语文版中职语文拓展模块第10课游褒禅山记3

语文版中职语文拓展模块第10课游褒禅山记3内容摘要：

为 他们 的 且 的 奇异雄伟 不同寻常的景象 险阻僻远的地方 有志矣， 不随 以 止也 ，然力不足者亦不能至也。 有 志与力， 而又不随以怠 ， 至于 幽暗昏惑 ，而无物 以 相 之，亦不能至也。 然力 足以 至 焉 ， 于 人为可讥， 而在己为有悔；尽吾 志 也，而不能至者，可以无悔 矣， 其 孰能讥之乎。 此予之 所得 也。 而 帮助 足够用来 在 意志，这里引申为主观努力 难道 得到的东西，心得 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以 其求思之深， 而无不在也。 夫 夷以近 ，则游者 众 ； 险以远 ，则至者少。 于是我有所感慨。 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是 因为 他们探究、思考深邃 而且 广泛。 平坦而又近的地方 ，前来游览的人便 多 ； 危险而又远的地方 ，前来游览的人便少。 而 世之奇伟、瑰怪、 非常之观 ，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。 有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 但是 世上奇妙雄伟、瑰丽奇特、 非同寻常的景观 ，常常在那危险、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。 （虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。 有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。 然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。 此余之所得也。 可是，力量足以达到那里而未能达到，在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗。 这就是我这次游山的收获。 于是 予有叹 往往有 得 以 其求思之深 而 无不在 夷 以 近 „ 险 以 远 古人之 观 于天地 非常 之 观 常在于 险远 至 于幽暗昏惑而无物以 相 之 第三段：重点词句 心得，收获，名词 因为 / 并且，连词 而且，表并列，连词 观察，动词 不平常 / 景观，名词 到达 / 帮助 形 → 名， 危险遥远的地方 对于 /这件事 至于幽暗 昏惑 于 人 为 可讥 其 孰能讥之乎 不随以止也 此余之所得也 形 → 名， 让人迷惑的地方 难道，副词，表反问语气 第三段：重点词句 对于 / 是，算得上，动词 此 余之所得 也=不随（之）以止也。 省略句 判断句 余之所得 古人求思 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 结构 深 无不在 ‚ 往往有得 ‛。 ， ‚ 夷以近 ‛ 与 ‚ 险以远 ‛ 两种情形的结果如何。 ‚ 奇伟、瑰怪、非常之观 ‛ ，需要哪些条件 ? 以其求思之深而无不在也 夷以近 ——游者众 险以远 ——至者少 有志 有力 有物 思考： 力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”、无“可讥”。 第三段： 第二段 “于是余有叹焉” 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而 不能至 者，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎。 “于是”承上，“叹”启下， 由叙事过渡到议论。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 …... 盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 结论：要有志，尽志 照应前文，阐明 游洞的感慨 余 于 仆碑，又 以 悲 夫 古书 之 不存，后世之 谬 其 传 而 莫能 名 者，何可 胜道 也哉。 此 所以学者 不可以不深 思而 慎取 之也。 对于 因 感叹 取独 流传的文字 说清 尽 道 …… 的缘故 做学问的人 谨慎地选择 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传 而 莫能名者，何可胜道 也哉。 此所以学者不可以不深思 而 慎取之也。 我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能 说得完 呢。 这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 第四段：重点词句 又 以 悲夫古书之不存 后世之谬其传 而 莫 能 名 者 何可 胜道 也哉 此 所以 学者 不可以不深思 又以悲夫古书之不存。 弄错，使 „ 错，使动用法 没有人 / 名 → 动，识其本名 „„ 的原因 求学的人 尽，完 / 说，动词 因为 此 所以学者不可以不深思而慎取之 也。 =又以 （之） 悲夫古书之不存。 省略句 判断句 第四自然段 “古书之不存‛跟上文哪句话相照应。 “其文漫灭” “后世之谬其传‛又是跟哪句话相照应。 “今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也‛。 在本段中作者表达了怎样的观点。 这一观点是怎样演绎而来的。 仆 碑 其文漫灭 音 谬 古书之不存 谬 其 传 何可胜道也哉 观点：学者不可以不深思而慎取之也 逻辑严密 第四段：写由仆碑而得的感悟 —— 议 第四自然段 • 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 • 议论一正一反 山名（本名、别名） 洞名（前洞、后洞） 仆碑、音谬 游后洞 记游 议论 . 音谬 怠而出 学者不可以不深思而慎取 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。