高中语文 专题三 文明的对话 东方和西方的科学 第2课时测试与反馈 苏教版必修3

高中语文 专题三 文明的对话 东方和西方的科学 第2课时测试与反馈 苏教版必修3内容摘要：

2、想在疾病蔓延起来以前根除它们，就必须毫不留情地_它们。 他们还忽视犹太精神，把外国人_视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈。 A鼓舞微小揭发一律B鼓励 渺小 揭露 一概C鼓舞 渺小 揭露 一律D鼓励 微小 揭发 一概3下列各句中加点的成语，使用不恰当的一句是()A由于身材不高，邓婕离人们心中高挑、盛气凌人的王熙凤的形象相去甚远，所以起初大家对她并不看好。 B近日，近处赣州市的瑞金发生了一起耸人听闻的交通事故：一名 6 岁男孩被摩托车拖行 32 公里。 C祖国的经济建设以惊人的速度向前发展，像这样的速度在世界上是绝无仅有的。 D无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完 5、中国文化为基础的东方文化，将成为 21 世纪的主导性文化以及 21 世纪将成为中国文化或东方文化的世纪的观点，十分流行。 西方一些学者也持有类似观点。 对此，我则持怀疑态度。 有人认为日本和韩国、新加坡等亚洲四小龙的崛起是儒家文化的成功，这个问题确实值得我们重视与研究。 问题是，儒家文化在这些国家与地区扎根已千百年，为什么却直到60 年代以后儒家文化才发挥了如此神奇的作用。 事实是 19 世纪中末叶由于大量引入西方文化，日本和韩国的经济才迅速发展起来。 由此可见，对它们的崛起起主导作用的并非儒家文化。 产生这种误会的根本原因是将儒家文化看做是一种可以解决现代社会的基本问题的文化。 实际上，日本及四小龙在政治、 7、这个结合问题。 有人认为中国传统文化重视人，而西方文化重视神。 这话看起来似乎不错，因为论语说“子不语怪力乱神” ，孟子也说“民为贵，社稷次之，君为轻”。 而西方不仅神话十分发达，而且西方哲学家，如柏拉图等都十分推崇神。 但如果我们全面地看待中西方文化，就不难发现，中国传统文化其实并不那么重视人。 中国殉葬制度和奴隶制度之长，皆世所罕见。 另外，中国两千年来一直很重视神，而且神之多，神之杂，是世上少有的。 而西方早在神话特别发达的古希腊时代，其神就具有明显的人格化倾向。 文艺复兴运动强调人本主义，一直淡化神，强化人的地位，人实际上压倒了神。 现代西方文化与其说是人服从神，不如说是人为了寻求精神寄托与安慰而需要 8、神。 不能将“体” 、 “用”绝对化地分开。 “中学为体，西学为用” ，提出虽已百年，但至今仍有很大影响。 “全盘西化”则是另一极端。 似乎要么以“中学”为体，要么就以“西学”为体。 虽然这些年没有人正式重提以“中学为体” ，但实际上某些意见是在坚持“中学为体”。 “体”的问题不明确，常常引起理论的混乱与实践的失误。 “体”的问题，我以为不能回避，也不必过于拘泥，不要搞非此即彼，更不必搞“你死我活”。 我们应当在“中学” 、 “西学”的基础之上建立一种新的“体”。 它应当吸收中西方文化中一切有营养、有活力的成分，摈弃一切有害的、过时的因素。 对“用”也应作如是观。 不论中或西，只要对提高我国综合国力有用。