高二语文选修王何必曰利内容摘要：
上 》 ） 其次，孟子认为， 物利和道德是相关相联的、相生相长的。 孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。 “王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 ”（ 《 梁惠王上 》 ） 义利并重、以义为先的政治观 合乎礼义、以义待利的生活观 崇义尚道、舍生取义的人生观 纵观 《 孟子 》 全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。 正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。 表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。 孟子义利问题上的思想学说，深刻地影响了中国古代思想文化的发展，也大致地奠定了中国儒家人文精神的基本内容。 成为了中华民族不可磨失的文化传统和人文精神。 西汉董仲舒概括孔孟的义利观，提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（ 《 汉书 董仲舒传 》 ）的论点，强调道义和功利不能并存。 “秦、晋围郑，郑既知亡矣。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也。 焉用亡郑以陪邻。 邻之厚，君之薄也。 若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 夫晋，何厌之有。 既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。 阙秦以利晋，唯君图之。 ” 子墨子见王，曰： 今有人于。阅读剩余 0%
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