苏教版选修《论厄运》同步练习

苏教版选修《论厄运》同步练习内容摘要：

3、风暴雨、烈日与虫灾，农夫的田里果然结出许多麦穗，比往年的多了一倍，农夫兴奋不已。 可等到秋天的时候，农夫发现麦穗竟全是瘪瘪的，没有什么好籽粒。 农夫含泪问上帝：这是怎么回事。 上帝告诉他：因为你的麦穗避开了所有的考验，才变成这样。 读过上面的故事，你有何感想。 你又是如何看待“顺境”和“逆境”的。 【随堂练习】1、下列各项中注音全部正确的一项是 （ ） 苍穹（ 慰藉（ 瘟疫（B 炫耀（ 骄横（ 粳米（ 市侩（ 狙击（ 阴霾（ 联袂（ 荣膺（ 讥诮（ 罹难（ 绸缪（ 缉私（、下列各项中书写无误的一项是（ ）A 颂歌 树阴 自慰 空漠无际 B 岩浆 恶运 斡旋 旗开得胜C 磨钝 蔑视 眩耀 芸芸众生 D 荒谬 5、月后竟然起死回生，苏醒过来并能开口说话了。 B 再过几个月就要高中毕业了，三年时光，一千多个日日夜夜，好像漫长得很，可现在回头一想，却如白驹过隙一般。 C 他为人不错，只是过于固执，喜欢钻牛角尖，丁是丁，卯是卯，一点也不晓得变通。 D 报纸和读者之间难以直接交流，电视则不然，当面锣对面鼓，可以与观众进行直接对话。 5、依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是证明，可是他毕竟太富于诗人气质了，禁不住 ，结果总是得罪人。 他的诗名 ，但他的五尺之躯 ， ，他都照例不受欢迎。 有感便发，不平则鸣 不平则鸣，有感便发流芳 7、造成自身的困扰。 人都有脆弱的一面，当你受到至爱亲朋的背叛，当你受到师生的不谅解直到冤屈，当你的劳动成果被污辱被损害，当你的诚实和善良受到恶意的怀疑，当你所最最轻视的不学无术的流氓无赖卑鄙小人耀武扬威颐指气使起来，就是说当黄钟喑哑，瓦釜雷鸣的时候，谁能不失望，不气冲斗牛，不恨不得拼一把呢。 而当你确有缺失、弱点、错误并造成了严重乃至超严重的后果的时候，你能不灰心丧气情绪一落千丈吗。 但这也是最要劲的时候，你能不能稳住自己，能不能有足够的随力，能不能不歇斯底里，能不能保持理性和尊严，能不能在困难中保持清醒，反求诸己而绝不怨天尤人，也不必急于强词辩护，同时采取最可行的对应策略与步骤，尤其是不采取任何不智 9、慢你就变质了变成趋炎附势的小人培养出来的自以为是的“大哥大”了。 这里关键在于清醒，当一个人到处吹捧你的时候，他也可能是藉此在吹捧他自己。 你处在顺境中，你会成为一些人的旗帜、棍棒、招牌、护身符。 你的一些诤友可能躲开你。 你会从而变得日益庸俗、势利。 你会有意无意之中搞成一个自己的小山头小团体，自以为得计，其实是下滑。 第二个危险是顺境会带来某种方便直至某种特权，于是你享受其中，你玩物丧志，你贪婪无度，你违法乱纪，你自取灭亡。 第三个危险是顺境本身就是一种诱惑和陶醉，于是你依恋顺境，你盼望顺境永远伴随着你，于是你拒绝苦干，拒绝点滴积累，拒绝学习进步，拒绝再像普通的工作人员那样生活和工作，拒绝任何委曲和一时 10、的艰苦。 你变得娇气和神经质，你变得气迷心和不辨是非。 第四个危险是顺境专长人的脾气。 你会易怒易悲，动辄伤害旁人，你会反而难以自处。 第五第六第七，说也说不完。 这里还要强调一个危险，一个本来有自己的专长专业素养即有真本事真实力的人，长期处于顺境，将会变得乐于到处曝光、讲空话、写序言、题词、剪彩、留影、宴会、荣华富贵、养尊处优，最后变成华威先生，变得一无所长，成了混混，成了寄生者、万金油和饭桶。 记得周谷城先生对我讲过，解放初期，一次毛主席与他谈话，谈起了革命的曲折过程，毛主席说他深深体会到“失败是成功之母”。 周老便说：“但是成功也是失败之母”。 毛主席问什么意思，周老便说：“成功者易于骄傲、腐败、争权夺 11、利呀。 ”毛主席沉吟了一下，周老怕毛主席不高兴，连忙说：“主席例外。 ”而毛主席说：“你讲得对。 ”俗境:生命的简单重复与“瞎浪漫”在当前人们聚精会神地搞建设的情况下，也许大多数人难于碰到特别的逆境和顺境，更多是一种俗境：工作不好不坏，专业过得去但不出色，也并非全然滥竽充数，客观环境一般化，身体、心情、收入、地位、处境都可以说是比上不足比下有余。 这样的日子过得平常、平淡、平凡、平静、平和。 这几个“平”其实也是一种幸福一种运气。 我国南方就把“平”字当做一个吉祥的字。 香港将“奔驰”(车)译成“平”字就很有趣。 但这样的平常状态很容易被清高的、胸怀大志的、哪里也放不下的或多愁善感的人们视为庸俗。 这样的生活有 13、没有阳痿阴冷，那怎么办呢。 庸俗在那里等着你呢。 对于这样的庸俗之怨庸俗之叹我一无办法。 我在年轻时最怕的也是庸俗。 写作的一个目的也是对抗庸俗。 我甚至认为，许多知识分子之选择革命不是如工农那样由于饥饿和压迫，而是由于拒绝庸俗随波逐流、自满自足、害怕变革、害怕牺牲等。 后来，积半个多世纪之经验，我明白了，庸俗很难说是一种职业，一种客观环境，一种政治的特殊产物。 商人是庸俗的吗。 和平生活是庸俗的吗。 英雄主义的政治与大众化的政治，究竟哪个更庸俗呢。 小学刚毕业的人批判爱因斯坦，如“文革”中发生过的，其实令人不觉得庸俗呢。 莫非庸俗需要疯狂来治疗。 而一个人文博士，刚出炉的 出救世的架势，或是摆出只要实惠可以向任何金 14、钱或权力投靠的架势，究竟哪个是庸俗呢。 真是天知道啊。 诗是最不庸俗的吗。 有各种假冒伪劣的诗，还有俗不可耐的诗人我曾刻薄地开玩笑说这种诗人把最好的东西写到诗里了，给自己剩下的只有低俗和丑恶了。 革命阵营中也有庸俗，除非革命永不胜利，革命永不普及，革命成为格瓦拉式的小股冒险。 画家、明星、外交官、飞行员、水兵和船长这些浪漫的工作中都有庸俗者。 正如行行出状元一样，行行也出庸俗。 想来想去倒是恐怖分子绝对地不会庸俗。 而另一方面滥用庸俗这个说法，孤芳自赏，如王小波说的只会瞎浪漫，则只能败坏正常与正当的人生。 庸俗不庸俗主要还是一个境界问题，一个文化素养、趣味问题。 与其哀哀地酸酸地悲叹或咒骂旁人的庸俗不如自己多读书 15、、多学习，提高自己的品味，扩大自己的眼界同时理直气壮地在正常情势下过正常的生活。 现如今流行一句话，叫做“大雅若俗，大洋若土”。 真正的雅并不拒绝至少不对大众/一般/快餐/时尚/传媒/蓝领那样痛心疾首。 真正的雅或洋并不会致力于表示自己的与俗鲜谐，特立独行，天高云淡。 只有旧俄作家笔下的乡村地主，才会留下十余年前在彼得堡听戏的戏票，时不时地向人炫耀自己的不俗。 俗人并不可怕，俗并不可怕，可怕的是用俗来剪裁一切排斥一切高尚高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗方面发展。 还有令人起鸡皮疙瘩的是自己已经俗得可以了偏偏以高雅自居，张口闭口都是旁人的庸俗。 例如喜爱吃喝，绝非大恶，毋宁说那也是人生乐趣的一部分。 因贪吃贪杯而挥霍、而钻营、而丧失尊严、而丑态毕露那就是低俗了，而进一步用大吃大喝为手段结交坏人，共谋犯罪。