20xx人教版语文选修中国文化经典第2单元1论语十则

20xx人教版语文选修中国文化经典第2单元1论语十则内容摘要：

【答案】 这种思想和儒家提倡的安贫乐道的思想一致。 可以从两个方面来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削的人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成发展了 “ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ” ，重视和坚守民族气节、革命气节的优良传统。 没有 “ 于我如浮云 ”的精神，就做不到富贵不淫；没有 “ 不改其 乐 ” 的精神，也就做不到贫贱不移。 前一方面的影响是消极的；后一方面对于我们民族文化、民族精神有积极作用。 7 ．读过 “ 颜渊问仁 ” 一则，你对 “ 仁 ” 有什么样的认识。 在这个性张扬的今天，你认为 “ 克己复礼 ” 还值得提倡吗。 ________________________________________________________________ ________ ________________________________________________________ 【答案】 “ 仁 ” 是一个具有动态标准的道德理想。 孔子曾对不同的学生问 “ 仁 ” 给予了不同的回答。 这则明显是对颜渊而言的，强调 “ 仁 ” 要求克制私心私欲，用 “ 礼 ” 来规范自己的言行举止，针对的是个人修养的问题。 虽然孔子强调用 “ 礼 ” 来约束 “ 自身 ” 的言行，以达到 “ 复礼 ” 的目的，在主张个性张扬的今天，似乎不切合实 际，但是提倡约束自己、遵守社会道德规范，在今天看来，依然有其积极的意义。 子曰： “ 君子食 无求饱， 居无 求安，敏于事孔子说： “ 君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏 而①慎于 言，就有道 而② 正 焉，捷，说话小心谨慎，到有道德的人那里去修正自己的道德行为， 可谓好学也已。 ”这样可以说是喜欢学习了。 ” 无： 副 词，不，不要。 安： 安逸、舒适。 敏： 敏捷，勤快。 ① 而： 连词，表并列。 ② 而： 连 词，表顺承，可不译。 就： 靠近，到。 有道： 有道德的人。 正： 修正  自己的道德行为 。 已： 通 “ 矣 ” ，句末语气助词。 ( 以上 “ 学而 ” 篇 ) 子曰： “ 吾十有五而志于学，三十 而 立， 四十孔子说： “ 我十五岁时立志学习，三十岁能自立于世，四十岁 而不 惑， 五十 而 知能遇事不疑惑，五十岁能知道上天的意旨、自然 的秉赋、天命， 六十 而 耳 顺，七十人生的责任和义务等，六十岁便能听进不同的意见，七十岁 而从心所欲，不踰矩。 ”能随心所欲，也不会越出规矩。 ” 有： 连词，用于整数与零数之间，相当于 “ 又 ”。 立： 自立。 孔子说 “ 立于礼 ”。 “ 自立 ” 就是自己能够自觉地按照周礼的要求来处事。 不惑： 遇事不疑惑。 天命： 这里的 “ 天命 ” 含有上天的 意旨、自然的秉赋、人生的责任和义务等多重含义。 耳顺： 一听人言语，便能辨别真假是非，隐其恶，扬其善，无所违逆。 一说，能听进不同的意见。 从： 遵从。 踰： 越过。 矩： 规矩。 子曰： “ 由。 诲女 知之 乎。 知之 孔子说： “ 子路呀。 我教诲你的你知道了吗。 知道的 为 知 之，不知 为不知， 是 知也。 ”就是知道，不知道的就是不知道， 这种态度才是明智的。 ” 由： 孔子学生子路的名。 乎： 表疑问，句末语气助词，吗。 是： 代词，这，不同于现在的判断动词 “ 是 ”。 知： 同 “ 智 ” ，聪 明、明智。 也：句末表判断。 ( 以上 “ 为政 ” 篇 ) 颜渊、季路 侍。 子曰： “ 盍 各 言颜渊和子路侍立在孔子身边。 孔子说： “ 何不各人说说 尔 志。 ” 子路曰： “ 愿车马衣轻裘 与朋友自己的志向呢。 ” 子路说： “ 我愿意把我的车马衣服拿出来与朋友 共 敝之 而无憾。 ” 颜渊曰： “ 愿 无 伐共同享用，坏了也不抱怨。 ” 颜渊说： “ 我愿意不夸耀自己的 善， 无 施 劳。 ” 子路曰： “ 愿② 闻 子 之 志。 ”好处，不表白自己的功劳。 ” 子路说： “ 希望听听老师的志向。 ” 子曰： “ 老者 安之， 朋友 信之， 孔子说： “  我的志向是  老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我， 少者 怀之。 ”少年人使他怀念我。 ” 颜渊： 孔子的弟子颜回，字子渊。 盍： 何不。 敝： 名词作动词，坏，破。 憾： 恨，抱怨。 伐： 夸耀、炫耀。 施： 表白。 ① 愿： 愿意。 ② 愿：希望。 子： 古代对人的尊称，这里指老师孔子。 安、信、怀： 都是使动用法。 ( 以上 “ 公冶长 ” 篇 ) 子曰： “ 知之者 不 如好之者， 好之者孔子说： “ 懂得它的人，不如爱好它的人 ；爱好它的人， 不如乐之者。 ”又不如以它为乐的人。 ”之： 代词，一般认为指学问。 者： „„ 的人。 子曰： “ 知者 乐水，仁者 乐山；知者 动，仁者 静；孔子说： “ 智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者安静； 知者 乐，仁者寿。 ”智者快乐，仁者长寿。 ”乐： 喜爱。 动： 活跃。 ( 以上 “ 雍也 ” 篇 ) 子曰： “ 饭疏食、 饮水， 曲肱 而枕之， 乐亦在孔子说： “ 吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在 其 中矣。 不义而 富 且贵， 于 我 如 浮云。 ”这中间了。 用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。 ” 饭： 动词，吃。 疏食： 粗粮。 饮  y236。 n  ：喝。 肱  ɡ ōn ɡ  ： 由肩膀到胳膊肘这一块，泛指胳膊。 义： 名词作动词，合乎道义。 子曰： “ 君子 坦荡荡， 小人长 戚 戚。 ”孔子说： “ 君子心胸开朗而宽 广，小人经常局促忧愁。 ” 坦： 开朗、直率。 荡荡： 宽广、宽阔。 长： 总是，常常。 戚戚： 忧愁、哀伤。 ( 以上 “ 述而 ” 篇 ) 颜渊问 仁。 子曰： “ 克 己 复颜渊问什么是 “ 仁 ”。 孔子说： “ 克制自己，使言行都回复 礼 为 仁。 一日 克己复礼， 天下到周礼上，就是仁。 一旦做到了这一点，天下人 归仁 焉。 为 仁 由 己，而由人乎哉。 ”就会称赞你是个仁人了。 实行仁德全在于自己，还能靠别人 吗。 ”克： 克制、约束。 一日： 古今异义词，古义，一旦，表示假设；今义：一天。 归： 称许、赞许。 哉： 多用反问语气。 颜渊曰： “ 请问 其 目。 ” 子曰： “ 非 礼颜渊说： “ 请问实行仁德的纲目。 ” 孔子说： “ 不合乎礼 勿视， 非 礼 勿听， 非礼勿言， 非礼 勿动。 ”不要看，不合乎礼不要听，不合乎礼不要说，不合乎礼不要做。 ” 颜渊曰： “ 回虽 不敏， 请事 斯 语矣。 ”颜渊说： “ 我虽 然资质迟钝，让我照这些话去实践吧。 ” 其： 代词，代 实现仁的措施。 目： 纲目，具体要。