苏教版选修《＜史记＞选读》教案 赵世家（1）

苏教版选修《＜史记＞选读》教案 赵世家（1）内容摘要：

3、今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。 哀：为动用法，为、 、 、 、 、 、而哀。 3、武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎。 苦：使动用法，使、 、 、 、 、 、受苦。 3、一词多义：神即形也，形即神也。 副词，就是。 即女也，吾徐死耳。 如果，假如。 即 且壮士不死即已，死即举大名耳 连词与则相同。 那就。 来即我谋。 靠近，走近。 即遣兵三万以助备。 副词，立刻，马上。 立孤与死孰难。 与、 、 、 、 、 、相比哪一个更怎么样。 孰 唯大王与群臣孰计议之 通熟，仔细。 非然，孰敢作难。 谁，哪个。 微君之疾，群臣固且请立赵后。 本来。 固 江山险固，沃野万里。 坚固。 赵武啼泣顿首固请。 坚持，坚决。 最新学习考试 6、议矣。 夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。 愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。 明确：我听说做事犹疑就不会成功，行动犹豫就不会成名。 您既然考虑决定承受背弃风俗的责难，那么就无需顾虑天下的议论了。 追求最高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。 从前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸国脱去上衣，他们不是为了满足欲望和愉悦心志，而是必须用这种方法宣扬德政并取得成功。 愚蠢的人事情成功了他还不明白，聪明人在事情尚无迹象的时候就能看清，那么您还犹疑什么呢。 3、家听于亲而国听于君，古今之公行也。 子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。 明确：家事要听从双亲 8、变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎。 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 明确：地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。 因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。 儒者同一师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互异，何况是为了荒远地区的方便呢。 所以进退取舍的变化，聪明人也不能一致；远方和近处的服饰，圣贤也不能使它相同。 穷乡僻壤风俗多异，学识浅陋却多诡辩。 不了解的事不去怀疑， 10、而忘掉了鄗城被困的耻辱，这不是我所希望的。 ”公子成再拜叩头说：“我很愚蠢，没能理解大王的深意，竟敢乱说世俗的见解，这是我的罪过。 如今大王要继承简主、襄主的遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢。 ”公子成再拜叩头。 武灵王于是赐给他胡服。 第二天，穿上胡服上朝。 这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。 难点探究：1 赵世家被清人李景星称誉为“通篇为长江大河用笔节节变化，有移步换景之妙”。 试以文中“赵氏孤儿”及赵武灵王的有关记述为例，说说本篇体现的“文气疏荡” “极奇肆文字”的艺术特点。 明确：在记述武灵王时，司马迁详尽的记述他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他 12、展：1、文本剖析：在史记三十世家中赵世家是颇具特色的一篇。 全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。 其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。 其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。 赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。 他根据赵国的国情，大胆提出了胡服骑射的主张。 实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。 但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他的主张。 司马迁对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的，因为在反复论辩中 14、；人物形象鲜明，栩栩如生。 程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上。 但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了很细致的考证。 如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。 但史记不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。 故事中的三个主要人物和重要情节可能是作者虚构，或者是出自民间的传闻。 以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，恰是很好的创作。 如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真实。 元代作家纪君祥据此创作的赵氏孤儿杂剧，被王国维在宋元戏曲考中誉为“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。 试想，如果没有司马迁关于赵氏孤儿的记述，纪君祥怎么可能创作出这部杰出的杂剧来呢。 2、历史材料：赵武灵王，约生于赵肃侯十年（前 340 年） ，卒于赵惠文王四年（前 295 年） ，名雍，三家分晋后赵国的第六代国君（前 325 年至前 299 年在位，执政 27 年）。 周赧王十六年（前 299 年） ，他将王位传给了次子赵何，即赵惠文王，自称“主父” ，史家又称他为“赵主父”。 他是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家和军事家，他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。 赵武灵王在位期间，正处在战国中后期，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈。