谈贾宝玉人生道路及现实意义

谈贾宝玉人生道路及现实意义内容摘要：

2、得我们研究的现实意义。 谈贾宝玉人生道路及现实意义关键词：贾宝玉 叛逆 人生道路 现实意义贾宝玉，中国古典小说红楼梦主要的人物，别号怡红公子、绛洞花王、富贵闲人。 由神瑛侍者脱胎而成，幻化为大荒山无稽崖青埂峰下女娲补天剩余石，并由茫茫大士和渺渺真人带入凡间，生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。 虽怒时而若笑，即瞋视而有情。 项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。 ”（原文第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都）是贾氏家族寄予重望的继承人。 但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。 他的叛逆性格的形成不是偶然的。 他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自 4、寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。 这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。 从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。 两首词句句都是反话。 宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨” 、 “似傻如狂”了。 相貌好是真， “腹内草莽”就未必。 宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在 5、场的人都相形见拙吗。 看他写的芙蓉女儿诔 、姽婳词等等，简直够个像样的文学家了。 连宝钗都说他“每日家杂学旁收的” ，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”。 “不通世务” ，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。 不愿读的文章也只是那些“圣贤 ”的说教和一文不值的科举时文。 “那管世人诽谤” ，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。 这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一” 、 “不肖无双”了。 他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗” ，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。 于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。 这两 7、， “太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。 他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。 ”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。 ”（第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 ）在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混” ，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。 贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼 8、了。 他甚至为自己是个男儿身感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。 这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。 这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。 宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。 他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。 贾宝玉就是这样一个人，在荣国府是处于继承人的地位，但是他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄予了特别殷切的希望和要求，然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治国经家，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路，他和他的父亲是那样的水火不容，势不两立。 他不爱读的书，偏 9、偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。 特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。 “若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化。 ” （第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 ）尽管家里人逼着他去做这些事，他仍然坚持着不去做。 二贾宝玉人生道路的现实意义1重视因材施教，不可一味溺爱或苛责。 贾母这个利己享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵也是贾宝玉人生道路形成的一个 11、回却让贾宝玉参加了科考并中了举,并且在出走前还去拜别了贾政,这和前八十回中的贾宝玉的性格大相径庭,似乎也并不符合曹雪芹的本意。 ）2保持纯真的心态当今的我们被“世故”紧紧包裹，而贾宝玉却时时以一种灿烂的天真对待复杂的人际关系。 人越来越虚伪，在人前总是试图伪装自己，不让别人看清自己的本性，不像贾宝玉，坦然，率真地活着。 所以， 在现实社会中，当我们有不如意，有挫折的时候，我们可以像贾宝玉一样“精神自我”吟唱“巧者劳，而智着忧，无能者无所求” ，应当学学贾宝玉，找回自己的本源，活出真我。 注释：红楼梦 ，清曹雪芹、高鹗著。 岳麓书社，1987 年版。 参考书目：1. 红楼梦 ，清曹雪芹、高鹗著。 岳麓书社，1987 年版。 2. 中国小说史略 ，鲁迅著，人民文学出版社，1991 年版。 3. 刘心武揭秘红楼梦 ，刘心武著，东方出版社，2005 年版。 4. 红楼梦新证 ，周汝昌著，上海文联书店，2008 版。