《唐人传奇》王度《古镜记》doc版 附译文

《唐人传奇》王度《古镜记》doc版 附译文内容摘要：

1、【唐人传奇】王度古镜记隋汾阴侯生，天下奇士也。 王度常以师礼事之。 临终，赠度以古镜，曰：“持此则百邪远人。 ”度受而宝之。 镜横径八寸，鼻。 ”作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。 四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。 辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。 侯生云：“二十四气之象形。 ”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。 举而扣之，清音徐引，竟日方绝。 嗟乎，此则非凡镜之所同也。 宜其见赏高贤，自称灵物。 侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜其第一横径一尺五寸，法满月之数也。 以其相差各校一寸，此第八镜也。 ”虽岁杞悠远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。 昔杨氏 2、纳环，累代延庆，张公丧剑，其身亦终。 今度遭世扰攘，居常郁怏，王室如毁，生涯何地。 宝镜复去，哀哉。 今具其异迹，列之于后。 数千载之下，倘有得者，知其所由耳。 ” 大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒，而得此镜。 至其年六月，度归长安。 至长乐坡，宿于主人程雄家。 雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。 度既税驾，将整冠履，引镜自照。 鹦鹉遥见，即便叩头流血，云：“不敢住。 ”度因召主人问其故，雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。 时婢病甚，客便寄留，云， 还日当取。 比不复来，不知其婢由也。 ”度疑精魅，引镜逼之。 便云：“乞命，即变形。 ”度即掩镜，曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。 ”婢再拜自陈云：“某 3、是华山府君庙前长松下千岁老狸，大形变惑，罪合至死。 遂为府君搏逐，逃于河渭之间，为下邦陈思恭义女，思恭妻郑氏蒙养甚厚。 嫁鹦鹉与同乡入柴华。 鹦鹉与华意不相惬，逃而东，出韩城县，为行人李无傲所执。 无傲，粗暴丈夫也，遂劫鹦鹉游行数岁。 昨随至此，忽尔见留。 不意遭逢天镜，隐形无路。 ”度又谓曰：“汝本老狐，变形为人，岂不害人也。 ”婢曰：“变形事人，非有害也。 但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。 ”度又谓曰：“欲舍汝，可乎。 ”鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。 然天镜一照，不可逃形。 但久为人形，羞复故体。 愿缄于匣，许尽醉而终。 ”度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎。 ”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。 缄镜而走，岂不终恩 4、。 但天镜一临，窜迹无路。 惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。 ”度登时为匣镜，又为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑。 婢顷大醉，奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜，哀哉予命。 自我离形，而今几姓。 生虽可乐，死必不伤。 何为眷恋，守此一方。 ”歌讫，再拜，化为老狸而死。 一座惊叹。 大业八年四月一日，太阳亏。 度时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏。 诸吏告度以日蚀甚。 整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。 度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。 不然，岂合以太阳曜而宝镜以无光乎。 叹怪未已。 俄而光彩出，日亦渐明。 比及日复，镜亦精朗如故。 自此之后，每日用薄蚀，镜亦昏昧。 其年八月十五日，友人薛侠者获一铜剑，长四尺，剑连于靶，靶盘龙凤之状。 左文如火焰 5、，右文如水波。 光彩的烁，非常物也。 侠持过度，曰：“此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照数丈。 侠持之有日月矣。 明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。 ”度喜甚。 其夜，果遇天地清霁。 密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。 度亦出宝镜，置于座侧，俄而镜上吐光，明照一室，相视如昼。 剑横其侧，无复光彩。 侠大惊，曰：“请内。 ”镜于匣。 度从其言，然后剑乃吐光，不过一二尺耳。 侠抚剑，叹曰：“天下神物，已有相伏之理也。 ”是后每至月望，则出镜于暗室，光尝照数丈。 若月影入室，则无光也。 岂太阳太阴之耀，不可敌也乎。 其年冬，兼著作郎，奉诏撰国史，欲为苏绰立传。 度家有奴曰豹生，年七十矣。 本苏氏部曲，频涉 6、史传，略解属文。 见度传草，因悲不自胜，度问其故。 谓度曰：“豹生常受苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳。 郎君所有宝镜，是苏公友人河南苗季子所遗苏公者。 苏公爱之甚。 苏公临亡之岁，戚戚不乐。 常召苗生谓曰：“自度死日不久，不知此镜当入谁手，今欲以蓍筮一卦，先生幸观之也。 ”便顾豹生取蓍，苏生自揲布卦。 卦讫，苏公曰：“我死十余年，我家当失此镜，不知所在。 然天地神物，动静有征。 今河汾之间往往有宝气，与卦兆相合，镜其往彼乎。 ”季子曰：“亦为人所得乎。 ”苏公又详其卦，云：“先入侯家，复归王氏。 过此以往，莫知所之也。 ”豹生言讫涕位。 度问苏氏，果云旧有此镜。 苏公亮后亦失所在，如豹生之言。 故度为苏公传，亦具其事于未 7、篇，论苏公蓍筮绝伦，默而独用，谓此也。 大业九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。 弟出见之。 觉其神采不俗，更邀入室，而为具食，坐语良久，胡僧谓曰：“檀越家似有绝世宝镜也，可得见耶。 ”曰：“法师何以得知之。 ”僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气。 檀越宅上每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。 贫道见之两年矣。 今择良日，故欲一观。 ”出之，僧跪捧欣跃。 又谓曰：“此镜有数种灵相，皆当未见。 但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁。 ”僧又叹息曰：“更作法试，应照见腑脏，所恨卒无药耳。 但以金烟薰之，玉水洗之，复以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。 ”遂留金烟玉水等法。 行之，无不获验。 而胡僧遂不复见。 8、其年秋，度出兼芮城令。 今厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣，前后令至，皆祠谒此树，否则殃祸立及也。 度以为妖由人兴，淫祀宜绝。 县吏皆叩头请度。 度不得已，为之以祀。 然阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势。 乃密悬此镜于树之间。 其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声若雷霆者。 遂起视之。 则风雨晦瞑，缠绕此树，电光晃耀，忽上忽下。 至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树。 度便下收镜，命吏出蛇，焚于县门外。 仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟋泊之迹。 既而坟之，妖怪遂绝。 其年冬，度以御史带芮城令，持节河北道，开仓粮赈给陕东。 时天下大乱，百姓疾病，蒲陕之间病疫尤甚。 有河北人张龙驹，为度下小 9、吏，其家良贱数十口一时遇疾。 度悯之，赍此人其家，使龙驹持镜夜照。 诸病者见镜，皆惊起，云：“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如水著体。 冷彻腑脏。 ”即时热定，至晚并愈。 以为无害于镜，而所济于众。 令密持此镜，遍巡百姓。 其夜，镜于匣中冷然自鸣，声甚彻远，良久乃止。 度心独怪。 明早，龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人。 龙头蛇身，朱冠紫服：谓龙驹，我即镜精也，名曰紫珍。 常有德于君家，故来相托。 为我谢王公，百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物。 且病至后月，当见愈，无为我苦。 ”度感其灵怪，因此志之。 至后月，病果渐愈，如其言也。 大业十年，度弟动自六合丞弃官归，又将遍游山水，以为长往之策。 度止之曰：“今天下向乱，盗 10、贼充斥，欲安之乎。 且吾与汝同气，未尝远别。 此行也，似将高蹈。 ”。 昔尚子平游五岳，不知所之。 汝若追踵前贤，吾所不堪也。 ”便涕位对曰：“意已决矣，必不可留。 兄今之达人，当无所不体。 孔子曰：“匹夫不夺其志矣。 人生百年，忽同过隙。 得情则乐，失志则悲。 安遂其欲，圣人之义也。 ”度不得已，与之决别，勋曰：“此别也，亦有所求。 兄所宝镜，非尘俗物也。 勋将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠。 ”度曰：“吾何惜于汝也。 ”即以与之。 得镜，遂行，不言所适。 至大业十三年夏六月，始归长安。 以镜归，谓度曰：“此镜真宝物也。 辞兄之后，先游嵩。 ” ，降石梁，坐玉坛。 属日暮，遇一嵌岩。 有一石堂，可容三五人，栖息止焉。 月夜二 11、更后，有两人，一貌胡，须眉皓而瘦，称山公。 一面阔，白须、眉长，黑而矮，称毛生，谓曰：“何人斯居也。 曰：“寻幽探穴访奇者。 二人坐与谈久，往往有异义出于言外。 疑其精怪，引手潜后开匣取镜。 镜光出，而二人失声俯伏。 矮者化为龟，胡者化为猿。 悬镜至晓，二身俱殒。 龟身带绿毛，猿身带白毛。 即入箕山，渡颖水，历太和，视玉井。 并傍有池，水湛然绿色。 问樵夫，曰：“此灵漱耳。 村间每八节祭之，以祈福佑。 若一祭有缺，即池水出黑云，大雹浸堤坏阜。 引镜照之，池水沸涌，有雷如震，忽尔池水腾出池中，不遗涓滴。 可行二百余步，水落于地。 有一鱼，可长丈余，粗细大于臂。 首红额白，身作青黄间色。 无鳞有涎，蛇形龙角，嘴尖，状如鲟鱼，动而 12、有光。 在于泥水，因而不能远去。 谓蚊也，失水而无能为耳。 刃而为炙，甚膏，有味，以充数朝口腹。 遂出于宋汴，汴主人张琦家有女子患，入夜，哀痛之声实不堪忍。 问其故，病来已经年岁。 白日即安，夜常如此。 停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。 痛者曰：“戴冠郎被杀。 ，其病者床下，有大雄鸡，死矣。 乃是主人家七八岁老鸡也。 游江南，将渡广陵扬子江，忽暗云覆水，黑风波涌。 舟子失容，虑有覆没。 携镜上舟，照江中数步，明朗彻底。 风云四敛，波涛遂息。 须臾之间，达济天堑。 脐摄山麹芳岭。 或攀绝顶，或入深洞。 逢其群鸟，环人而噪。 数熊当路而蹲。 以镜挥之，熊鸟奔骇。 是时利涉浙江，遇潮出海，涛声振吼，数百里而闻。 舟人曰：“涛既近，未可渡南。 13、若不回舟，吾辈必葬鱼腹。 出镜照，江波下进，屹如云立。 四面江水，豁开五十余步。 水渐清浅，鼋鼍散走，举帆翩翩，直入南浦。 然后起视，涛波洪涌，高数十丈，而至所渡之所也。 遂登大台，周览洞壑。 夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见，林间宿鸟，惊而乱飞。 还履会稽，逢异人张始鸾，授周髀九章及明堂六甲之事。 与陈永同归。 更游豫章。 ” ，见道士许藏秘，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之木。 说妖怪之次，更言丰城县仓督李敬慎家，在三女遭魁病，人莫能识。 藏秘疗之无效。 故人曰赵丹，有才器，任丰城县尉。 因过之。 丹命祗承人指停处。 请曰：“欲得仓督李敬慎家居止。 丹遽命敬慎为主，礼因问其故，敬曰：“三女同居堂内阁子，每至日晚 14、，即靓妆服袨甲。 黄昏后，即归所居阁子，灭灯烛。 听之，窃与人言笑声。 及其晓眠，非唤不觉。 日日渐瘦，不能下食。 制之下令妆梳，即欲自缢投井，无奈之何。 谓敬曰， 引示阁子之处。 其阁东有窗。 恐其门闭，固而难启，遂昼日先刻断窗棂四条，却以物支柱之如旧。 至日暮，敬报曰：“妆梳人阁矣。 至一更，听之，言笑自然。 拔窗棂子持镜人阁照之。 三女叫云：“杀我婿也。 初下见一物，悬镜至明，有一鼠狼，首尾长一尺三四寸，身无毛齿。 有一老鼠亦无毛齿，其肥大可重五斤。 又有守宫，大如人手，身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可半寸，尾长五寸以上，尾头一寸色白，并于壁孔前死矣。 从此病愈。 其后寻真至庐山，婆娑数月，或栖息长林，或露宿 15、草莽。 虎豹接尾，豺狼连迹。 举镜视之，莫不窜伏。 庐山处士苏宾，奇识之士也。 洞明易道，藏往知来。 谓曰：“天下神物，必不久居人间。 今宇宙丧乱，他乡未必可止。 吾子此镜尚在，足下卫，幸速归家乡也。 然其言，即时北归。 便游河北，夜梦镜谓曰：“我蒙卿兄厚礼，今当舍人间远去，欲得一别，卿请早归长安也。 梦中许之。 及晓，独居思之，恍恍发悸，即时西首秦路。 今既见兄，不负诺矣。 终恐今灵物亦非兄所有。 ”数月，还河东。 大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远。 俄而渐大，若龙咆虎吼，良信乃定。 开匣视之，即失镜矣。 【译文】隋朝汾阴县有个叫侯生的人，是很有些奇特的本事的。 我一直把他当作老师一样尊重。 他去世之前，送了我一面 16、古镜，并对我说：“有了这面镜子邪魔外道就不敢靠近你了”。 于是，我便拿它当宝贝收下了。 这面镜子直径有八寸，镜柄上雕刻着一只蹲伏的麒麟，镜身四角则是龟龙凤虎，而与四角对应的是八卦，八卦之外设十二辰肖。 最特别的是在辰肖外围，镜子轮廓上写着二十四个字，像是隶书，点画分明，但却一个都不是字典上能查到的。 侯生说那是二十四气的象征。 镜子要是放在太阳下一照，背面的图案和文字就显露在影子里，纤毫毕露，一丝不差。 用手敲它，清脆的声音徐徐飘散，余音袅袅，竟然小半天才完全消失。 哎呀，总之这面镜子来历不凡，据说能看它一眼的都必须是高人，更何况是得到它的人呐。 关于镜子的来历，侯生也曾对我说起过，他说：“我听说黄帝当年铸过十五面镜子，第一面直径一尺五寸，那是效法十五月圆而作的；其后，每面镜子都小一寸，而这就是第八面镜子。 ”虽然这传说历时久远，但从高人嘴里说出来，应该不是假的。 昔日，杨氏得到玉环，风光了好几代，张公丢了宝剑，不久连命都保不住；而今，我在纷扰的尘世里浮沉，直到岁月老去，事业不在，而。