唐宋诗词中的春节---元旦

唐宋诗词中的春节---元旦内容摘要：

2、一日从四方而至。 ”（薛综注） ，唐宋因袭此风尚。 唐德宗李适元日退朝观军仗归营：“献岁视元朔，万方咸在庭”，是从接受朝拜的皇帝的视角记载元朔之日万方在庭的场景；盛唐中唐之际的诗人卢纶等人，则是从朝拜者士大夫的角度记载百官朝贺的盛况：“万戟凌霜布，森森瑞气间。 垂衣当晓日，上寿对南山。 济济延多士，跹跹舞百蛮。 小臣无事谏，空愧伴鸣环。 ”（元日早朝呈故省诸公 ） “鸣珮随鹓鹭，登阶见冕 （音留）。 ”（元日朝回中夜书情寄南宫二故人 ）杨巨源元日观朝：“天颜入曙千官拜，元日迎春万物知”“寿酒年年太液池”“丹凤楼前歌九奏，金鸡竿下鼓千声。 ”（元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦相公称贺二首其一 ）许浑：“ 3、千官共削奸臣计，万国初衔圣主恩。 ”（正元一作元日，一作元正）这些诗句，为我们描绘了百官于元旦早朝庆贺新年的场景：从万戟森森的御前警卫中趋步前行，文武百官依照官阶品位依次行礼称贺，然后，在鼓乐歌舞中举行酒会。 宋代同样如此，宋人孟元老东京梦华录记载：“正旦大朝会，诸国使人入贺殿庭。 列法驾仪仗，各执方物入献。 ”在民间，则是“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。 长幼悉正衣冠，以次拜贺。 进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，”（宗懔荆楚岁时记 ） “结彩棚，铺陈冠梳，珠翠、头面、衣着 之类，间列舞场歌馆，车马交驰向晚，贵家妇女，纵赏观赌小民虽贫者，亦须新洁衣裳，把酒相酬尔。 ”（东京梦华录 ）唐人杜甫的“ 4、飘零还柏酒，衰病只藜床”（元日示宗武 ） ，和宋人秦观的“正是人间佳节，开尽小梅春气透。 花烛家家罗列，来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇”（念奴娇 ） ，都对这种风俗场景有所记载。 当然，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争牺牲品宋之问晚年流放，有新年作：“乡心新岁切，天畔独潸然。 老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。 已似长沙傅，从今又几年。 ”“岭猿同旦暮，江柳共风烟”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。 不同的是，贾谊郁郁而死，为天 5、下人所痛哭；而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。 元旦诗一般容易流于场面应酬，但也有优秀者。 王安石元日 （龙书本作除日 ）可以视为其中之翘楚。 他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春（一作东）风送暖入屠苏。 千门万户日童日童日，总把（一作争插）新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。 屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝除夜诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。 烛尽年还别，鸡鸣老更新。 明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙除日诗 6、说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。 饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。 屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。 昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。 今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。 ”（唐韩谔岁华纪丽一元日：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了日童日童红日，然后，用新的桃符来换去旧符。 桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁 二神，能食百鬼。 因此，才有用桃。