《夜行者梦语》课件粤教版选修四

《夜行者梦语》课件粤教版选修四内容摘要：

1、2016/11/28 该课件由【语文公社】 【语文公社】 （男）（ 1953 ）笔名少功、艄公等。 湖南长沙人。 1969年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。 1974年调县文化馆工作，开始发表作品。 执笔含有大量史料的传记 任弼时 （与甘征文合作）。 1978年考入湖南师范学院中文系。 1979年发表短篇小说 月兰 （ 人民文学 1979年 4月）在文坛崭露头角。 1982年毕业后在湖南省总工会的杂志 主人翁 任编辑。 1984年调作协湖南分会从事专业创作。 1988年到海南后开始主编 海南纪实 杂志。 1996年与同仁策划文人杂志 天涯 ，任杂志社社长。 出版有中短篇小说集 月兰 、 飞过蓝天 、 2、诱惑 等，文艺理论 面对神秘空阔的世界。 1996年出版的长篇小说 马桥词典 （作家出版社）引起各方争论。 对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本主题，他的 西望茅草地 和 飞过蓝天 分获 1980、 1981年全国优秀短篇小说奖。 他是 1985年倡导 “ 寻根文学 ” 的主将，发表 文学的根 （ 作家 1985年 4期）提出 “ 寻根 ” 的口号，并以自己的创作实践了这一主张。 比较著名的有 爸爸爸 、 女女女 等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深逢的哲学意蕴，在文坛产生很大影响，被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字。 2016/11/28 该课件由【语文公社】 夜行者梦语的 3、 有关评价该文，用 “ 片断 ” 组合而成的近七千字的长文，为我们描绘出一幅现代人的生存图画：在物欲的极大膨胀与精神文化的空前苍白面前，人类到底应该怎样面对世界，面对生存。 当一切上帝的、宗教的、尼采的、萨特的、解构主义的、达达主义的，以及现代的与后现代的精神主张统统被提出并且试行了一遍之后，作家提醒人们思考：人类精神的支点到底在哪里。 他的另一篇作品 性而上的迷失 ，也是主旨严肃、针砭时弊之作，作者以哲学、文化学和历史的眼光，对古老而又花样翻新的性现象、性话题、性迷失，进行了深刻的解剖与辨析。 这两篇文章不仅及时揭露了近年来社会生活中的种种浮躁化、虚幻化、粗鄙化等倾向，而且加以形而上的哲思。 韩少功 4、身处近年来迅速繁荣起来的海南，对现代都市的现代化发展以及带来的种种不可避免的社会病，得观察思索之先；加上他近年来闹中取静，沉下心来读了大量的书，故写出了这样沉甸甸的一批文章。 2016/11/28 该课件由【语文公社】 夜行者梦语 情节简介一二两节是 “ 起 ” ， 指出人性的双重性。 人类既是圣者又是流氓。 三四两节是 “ 承 ” ， 正因为人性有 “ 野蛮 ”的一面，所以需要制约，需要哲学的指导。 第三节照应第一节，从生活的角度认识人性。 第四节照应第二节，从哲学的角度认识人性。 五六两节是 “ 转 ” ， 写人性的本质：一是生存，二是价值。 第五节照应一三两节，从生存的角度认识哲学的指导意义；第六节照 5、应二四两节，从价值的角度认识哲学的指导意义。 第七节是 “ 合 ” ， 生活与哲学的矛盾，生存与价值的矛盾，既是人性矛盾性的根源，又反映着人性的矛盾性。 2016/11/28 该课件由【语文公社】 一、 人类的某些弱点与生俱来二、 人类既是圣者又是流氓三、 哲学是现实的哲学四、 现实是哲学的现实五、 生存是永恒的哲学命题六、 永恒是生存的哲学命题七、 现实需要实实在在、脚踏实地的哲学来照耀（ “ 上帝说，要有光。 ” ）更多资源 1/28 该课件由【语文公社】 ，以及人的高贵性、神圣性被解构，请问：1、人类的精神支点到底在哪里。 2、人类应该怎样认识世界。 2016/11/28 该课件由【语文公社】 ：根据课堂讨论研究的内容完成一篇 500字的周记。 要求：题目自拟，内容自选，主题不限。