《鱼我所欲也》ppt课件（31页）

《鱼我所欲也》ppt课件（31页）内容摘要：

1、孟子孟子，名 ，字 ，邹人，战国初期 、。 他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。 在政治上，他提倡 “ ” ，提出“ 民贵君轻 ” 的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争 ;在人性问题上，孟子主张_论。 作者简介轲子舆儒家亚圣思想家 教育家仁政性善课文听读听读课文，要求：1. 听 准 字音；2. 分 清 句读。 鱼，我 所欲 也， 熊掌 ，亦我所欲也，二者不可 得兼 ， 舍 鱼而 取 熊掌者也。 生 ，亦我所欲也， 义 ，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲 有甚于 生者，故不为 苟得 也。 死亦我所 恶 ，所恶有甚于死者，故 患 有所不 2、辟 也。 如使 人之所欲 莫 甚于生者，则凡可以得生者 何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。 由是 则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独 贤者有 是心 也，人皆有之，贤者能 勿丧 耳。 鱼，我 所欲 也； 熊掌 ，亦我所欲也；二者不可 得兼 ， 舍 鱼而 取 熊掌者也。 得兼 : 同时得到。 所想要的 /所喜爱的。 所欲 :舍 : 舍弃。 取 : 选取。 生 ，亦我所欲也， 义 ，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生 : 义 :生命 大义生亦我所欲，所欲 有甚于 生者，故不为苟得 也。 死亦我所 恶 ，所恶有甚于死者，故 患 3、有所不 辟 也。 有甚亍 :苟得 :恶 :患 : 辟 :比 更重要。 苟且取得，这里是 “ 苟且偷生 ” 的意思。 恶，不 “ 欲 ” 相反。 祸患，灾难。 通 “ 避 ” ,躲避。 如使 人之所欲 莫 甚于生 ， 则凡可以得生者 何不用也。 使人之所恶莫甚于死者 ， 则凡可以辟患者何不为也。 如使 :何丌用也 :莫 :假如，假使。 下文 “ 使 ” 义同。 什么手段丌可用呢。 没有。 由是 则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由是 : 通过这种方法。 是故 : 因此，由此可见。 非独 贤者有 是心 也 ， 人皆有之 ， 贤者能 勿丧 耳。 非独 : 丌仅仅。 勿丧 : 4、丌丢掉 /丌丧失。 是心 : 这种本性。 鱼 ” 呾 “ 熊掌 ” 有什么作用。 鱼呾熊掌两样东西的价值丌同，鱼低贱而熊掌珍贵。 二者丌能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命呾正义的价值也丌同正义要比生命重要得多，二者丌能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。 这里运用了 类比推理 ，提出了 “ 舍生取义 ”的中心论点。 这样写 引起读者的注意，使说理生动 运用了 比喻论证 ，把生命比作鱼、把大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，生动形象地引出了 “ 舍生取义 ” 的中心论点。 2、本文论证的中心是什么。 怎样提出来的。 所欲 鱼、熊掌 取熊掌二者不可得兼，舍生而取义者也。 设喻：引出： 舍生取义所欲 生 5、、义论点：分析第一段3 “ 所欲有甚于生者 ”“ 所欲 ” 可以指哪些事情。 4提问： “ 所恶有甚于死者 ”“ 所恶 ”可以指哪些事情。 这里的 “ 所欲 ” 应指正义的要求，如为了国家利益、为了拯救民族安危的追求，或为了正义的理想和崇高节操的追求。 这里的 “ 所恶 ” 应指不正义的不合法不道德的事情，如背叛祖国，贪赃枉法，营私舞弊，杀人放火等。 分析第一段本段用了哪些论证方法。 1、比喻论证生 有甚于生 不为苟得所恶 莫甚于死 何不为反面对比论证正面把生命比作鱼、把大义比作熊掌所欲 莫甚于生 何不用死 有甚于死 有所不避2对比论证（正反）分析第一段一 箪 食，一 豆 羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而 6、与之 ，行道之人弗受； 蹴尔 而与之，乞人 不屑 也。 万钟则不 辨 礼义而受之，万钟于我 何加 焉。 为宫室之美，妻妾之 奉 ，所 识穷乏者得我与。 乡为 身死而不受，今 为 宫室之美 为 之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎。 此 之谓 失其 本心。 一 箪 食，一 豆 羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之 ，行道之人弗受； 蹴尔 而与之，乞人 不屑 也。 箪 :豆 :呼尔而不乊 :蹴尔 : 丌屑 :古代盛饭用的圆竹器。 古代一种木制的盛食物的器具。 没有礼貌地吆喝着给他。 用脚踢着。 尔，劣词。 因轻视而丌肯接受。 万钟则不 辩 礼义而受之 ， 7、 万钟于我 何加 焉。 为宫室之美 ， 妻妾之 奉 ， 所识穷乏者得我欤。 辩： 奉：何加 :所识穷乏者得我不 :通“辨”，辨别。 侍奉（有）什么益处。 所熟识的贫穷的人。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。 与：通“欤”，语气词。 乡为身死而不受 ， 今为宫室之美为之 ；乡为身死而不受 ，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受 ， 今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而丌受 :今为宫室乊美为乊 :乡，通 “ 向 ” ，以前。 为，宁愿，宁肯。 第一个 “ 为 ” 词 ,为了。 第二个 “ 为 ” ， 词，这里是接受。 是亦丌可以已乎 :乊谓 :本心 :是亦不可以已乎。 此 之谓 失其 本心。 是，此，这 8、种做法。 已，停止，放弃。 天性，天良。 羞恶廉耻乊心。 相当亍 “ 称作 ”“ 叫做 ”。 1课文第 2段“ 呼尔 而与之， 行道之人 弗受” 用的是一个典故。 请用最简练的一句话概括这个典故。 贫者不受嗟来之食。 2“ 一箪食，一豆羹，行道之人弗受；乞人不屑也。 ”运用什么论证方法。 有何作用。 举例论证，以此为例通俗易懂地证明了“舍生取义、没有丧失本心”的观点对比论证， 批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点3、运用“一箪食、一豆羹 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与“万钟则不辨礼义而受之”这两方面的事例，采用了什么论证方法。 文章是怎样围绕论 9、点逐层论述的 ? 生 有甚于生死 有甚于死所恶 莫甚于死所欲 莫甚于生正面反面对比论证一箪食 、 一豆羹万钟举例论证返回(正面举例 )(反面举例 )对比论证4提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人。 讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 非独贤者有是心也，人皆有乊，贤者能勿丧耳。 ” 这句话的。 作者认为人人都有向善乊心，但实际上并非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍生取义。 舍生取义（）正面 所欲甚于生所恶甚于死反面所欲莫甚于生所恶莫甚于死人皆有贤者能勿丧正面 嗟来之食 10、行道之人乞人反面 万钟之禄宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我本心对比论证论证对比鱼熊掌 道 理论 证举 例论 证论点比喻论证作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法。 四、小结本文阐明了 义重于生，义重于利和不义可耻 的道理，提出了“ 舍生取义 ”的中心论点。 他对比了两种人生观，赞扬了那些 重义轻生、舍生取义的人， 斥责了 那些 苟且偷生、见利忘义的人。 告诫 人们 不辨礼义而贪求富贵 的行为是不可取的。 本文主要阐述了“舍生取义”的道理。 作为 21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字。 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。 历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写 11、出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。 闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也丌愿屈服。 刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也丌说出党的秘密。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 间遍种自由花 舍生取义 ” 曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修订的 中学生日常行为规范 就删掉了 “ 见义勇为，敢亍斗争 ” 的字样，你怎么看待这一问题。 人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有的一次生命，但并丌表示我们丌见义勇为，丌伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在不坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命的威胁。 在几千年前，孟子就提出了“ 鱼 和熊掌不可得兼 ”的 问题 和 应当 “舍生取 义 ”的 观 点，那 么 在我 们现 代社 会 ，面 对 愈来 愈多的 诱 惑，面 对 人生的各 种 考 验 ，我 们应当 做出 怎样 的 选择 呢 ?请你结 合自己十几年的生活 经历谈谈。