《鱼我所欲也》ppt课件

《鱼我所欲也》ppt课件内容摘要：

1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。 孟子退而与弟子著书，遂成 孟子。 作者简介2016/11/28 该课件由【语文公社】1/28 该课件由【语文公社】1/28 该课件由【语文公社】1/28 该课件由【语文 2、公社】1/28 该课件由【语文公社】1/28 该课件由【语文公社】1/28 该课件由【语文公社】1/28 该课件由【语文公社】孟子 是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 孟子 与 论语 同是语录体散文，但与 论语 相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 孟子 比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 孟子 简介2016/11/28 该课件由【语文公社】具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。 他说：“人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。 ”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之 3、心，智也。 仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。 ”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。 认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 性善说2016/11/28 该课件由【语文公社】求：1、听 准 字音；2、分 清 句读。 2016/11/28 该课件由【语文公社】如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。 你能读 4、准下列句子的节奏吗。 / /2016/11/28 该课件由【语文公社】 所欲 也，熊掌，亦我所欲也，二者不可 得兼 ， 舍 鱼 而 取熊掌者也。 生，亦我所欲也， 义 ，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不 为苟得也。 死亦我 所恶 ，所恶有甚于死者，故 患有所不辟也。 所想要的同时得到 舍弃 表并列正义超过做苟且得到的事 所厌恶的祸患也有（我）不躲避的课文诠释2016/11/28 该课件由【语文公社】 则凡可以得生者 ， 何不用也。 使人之所恶莫甚于死者 ， 则凡可以辟患者 ， 何不为也。 由是则生而有不用也； 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有 5、甚于生者 ， 所恶有甚于死者。 非独 贤者有是心也 ， 人皆有之 ， 贤者能勿 丧 耳。 假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅丢失2016/11/28 该课件由【语文公社】豆羹 之则生，弗得则死。 呼 尔而 与 之， 行道之人弗受 ；蹴 人 不屑 也。 一小筐饭，一小碗汤吆喝 给 饥饿的过路人不接受踢过去 不屑（接受）2016/11/28 该课件由【语文公社】受之 ， 万钟 于 我何 加 焉。 为宫室之美 ， 妻妾之奉 ， 所识穷乏者得 我欤。 向为身死而不受 ， 今为 6、宫室之美为之； 向为身死而不受 ， 今为妻妾之奉为之；向为身死而不受 ， 今为所识穷乏者得我而为之： 是 亦不可以 已 乎。 此之 谓失其本心。 很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于 好处为了侍奉贫穷的人“德”感谢 从前宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事这 停止叫做失掉了他们的本性2016/11/28 该课件由【语文公社】所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，课文全解鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么）， 7、（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。 2016/11/28 该课件由【语文公社】欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶 ，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢。 如果人们厌恶的事情没有比 8、死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢。 2016/11/28 该课件由【语文公社】是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 2016/11/28 该课件由【语文公社】 一豆羹 ， 得之则生 ， 弗得则死 9、。 呼尔而与之 ， 行道之人弗受；蹴尔而与之 ， 乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之 ， 万钟于我何加焉。 一筐饭食 ， 一碗汤 ， 得到它就能活下去 ， 得不到它就要死亡。 （ 然而如果 ） 喝叱着给人 （ 吃 ） ， （ 饥饿的 ） 过路人也不会接受； （ 如果 ） 用脚践踏过再给人 （ 吃 ） ， （ 即使 ） 乞丐 （ 也 ） 认为不值得 （ 接受 ）。 万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢。 2016/11/28 该课件由【语文公社】妾之奉，所识穷乏者得我与。 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不 10、受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎。 此之谓失其本心。 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗。 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗。 （如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。 2016/11/28 该课件由【语文公社】一段中作者提出了什么观点。 2、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所欲也”作用是什 11、么。 这属于什么论证。 引出下面的论述，使说理更生动。 比喻论证 3、为什么要”舍生取义“。 作者有哪些理由。 2016/11/28 该课件由【语文公社】不为苟得所恶有甚于死 故患有所不避也由是则生而有不用也由是则可以避患者而有不为也人皆有之正面反面论点2016/11/28 该课件由【语文公社】段论述了 的重要，再次证明了中心论点。 2、作者列举了哪些论据。 试用简要的语言加以概括。 3、本段运用了哪些论证方法。 第二段属于什么论据。 简要概括并说明其作用。 根据第三节思考以下问题。 2016/11/28 该课件由【语文公社】 取 义鱼 熊掌生 义设喻论证（类比论证）舍 取舍 取论证赏析2016/11/28 该课件 12、由【语文公社】 则 使 则 因果论证假设论证对比论证义 重 于 生2016/11/28 该课件由【语文公社】）（ 反）对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比论证2016/11/28 该课件由【语文公社】其本心）论点 道理 结论 举例（补充）2016/11/28 该课件由【语文公社】 1段）第一层（ 二者不可得兼，舍生而取义者也）含有论点：舍生而取义者也第二层（所恶有甚于死者）是分析论证，亦即逻辑推理论证“舍生取义”这一中心论点的过程（正 反（假设推理） 正）第三层（ 贤者能勿丧耳）是论人人皆有义第一部分：正反结合，层层深入，反复论证义是人之本 13、心，义重于心，应舍生取义运用例证（正面）说明义重于生，舍生取义，不失本心。 再举例（反面）说明功名利禄使人见利忘义，失去本心。 第二部分（第 2段）第三部分（第 3段）结构分析2016/11/28 该课件由【语文公社】1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。 2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子 )材料二：生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲 ) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥 ) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰 ) 2016/11/28 该课件由【语。