苏教版必修一课文复习设计

苏教版必修一课文复习设计内容摘要：

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁。 所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 唐 卢纶 《 长安春望 》 东风吹雨过青山，却望千门草色闲。 家在梦中何日到，春生江上几人还。 川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。 谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。 唐 李益 《 夜上受降城闻笛 》 回乐烽前沙似雪 , 受降城外月如霜。 不知何处吹芦管 , 一夜征人尽望乡。 五、曹文轩，作品 《 山羊不吃天堂草 》《 草房子 》 今生今世的证据 一、字音（红色字） 圈 棚 圈 地 烟 垢 瘸 腿 抹 泥巴 抹 布 抹脖子 打 夯 坑 引 吭 高歌 亢 奋 伉 俪 牲 畜 畜 牧业 二、字形（红色字） 嘹 亮 仓 皇 张 皇 失措 惊 慌 慌 张 三、字义 打夯 四、刘亮程，作品 《 一个人的村庄 》 （ 20世纪最后的文学景观） 《 库车 》 ，个人誉为 “ 20世纪中国最后一位散文家 ” 劝学（节选） 一、字音（红色字） 木直 中 绳 輮 以为轮 槁 暴 参省 跂 舆 跬 步 骐骥 锲 镂 螯 二、文学常识 荀子，名 况 ， 战国 末期赵国人， 儒家 代表人物。 思想家、教育家、文学家。 朴素的唯物主义思想的集大成者。 《 荀子 》 为荀子及其门人所著，现存 32篇。 （ 《 论语 》《 孟子 》 是语录体散文，没有标题，一般以第一句或第一句前两个字作为标题；而 《 荀子 》 是有标题的） 主张性恶论，强调环境和教育对人的影响，重视礼法（礼治、法制）的作用。 “制天命而用之”人定胜天的思想。 “人之性恶，其善者伪也。 ” 三、通假字（红色字，本字和意义） 輮 以为轮 虽 有 槁 暴 则 知 明而行无过矣 君子 生 非异也 四、词类活用（红色字，用法和意义） 輮 以为轮 非能 水 也 上 食埃土， 下 饮黄泉，用心一也 五、文言实词（红色字，意义） 木直 中 绳 则知明而行无 过 矣 顺风而呼，声非加疾也，而闻者 彰 而 致 千里 假舟楫者，非能 水 也，而 绝 江河 锲 而舍之，朽木不折 用 心一也 六、文言虚词（红色字，用法和意义） 而 青，取之于蓝 而 青于蓝 冰，水为之 而 寒于水 君子博学 而 日参省乎己 则知明 而 行无过矣 吾尝终日 而 思矣 登高 而 招，臂非加长也， 而 见者远 顺风 而 呼，声非加疾也， 而 闻者彰 假舆马者，非利足也， 而 致千里 假舟楫者，非能水也， 而 绝江河 积善成德， 而 神明自得 1锲 而 舍之，朽木不折；锲 而 不舍，金石可镂 1蟹六跪 而 二螯 于 青，取之 于 蓝而青 于 蓝 焉 积土成山，风雨兴 焉 ；积水成渊，蛟龙生 焉 七、文言句式（注意红色字的标志） 青，取之 于 蓝而青 于 蓝 冰，水为之而寒 于 水 君子博学而日参省 乎 己 蚓无爪牙 之 利，筋骨 之 强 故不积跬步， 无以 至千里；不积小流， 无以成江海。 八、文言翻译 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 假舟楫者，非能水也，而绝江河 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 九、背诵 整篇课文 重点句 A、第一段 B、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 C、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 师说 一、字音（红色字） 句 读 谀 郯 子 苌 弘 老 聃 六艺经 传 传 说 李氏子 蟠 贻 二、文学常识 韩愈，字 退之 ，自谓郡望昌黎，故称 韩昌黎 ，任吏部侍郎后人称 韩吏部 ，韩文公，谥号“文”。 唐朝 ，文学家，思想家， 古文运动 的倡导者，主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。 作品集 《 昌黎先生集 》 苏轼称韩愈“文起八代之衰”。 唐宋八大家 ：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 三、通假字（红色字，本字和意义） 师者，所以传道 受 业解惑也 或 不 焉 四、词类活用（红色字，用法和意义） 吾从而 师 之 吾 师 道也 而 耻 学于师 于其身也，则 耻 师焉 小 学而 大 遗，吾未见其明也 巫医、乐师、百工之人，不 耻 相师 孔子 师 郯子、苌子、师襄、老聃。 其 下 圣人也亦远矣 五、古今异义（红色字，古义和今义） 古之 学者 必有师。 是故 无 贵 无 贱， 无 长 无 少 吾 从而 师之 小学 而大遗 是故弟子 不必 不如师，师 不必 贤於弟子。 六、文言实词（红色字，意义） 所以传道受业解 惑 也。 于其身也，则耻师焉， 惑 矣。 夫 庸 知其年之先後生於吾乎 术业有专 攻 六艺经 传 皆通习之 今其智乃反不能 及 七、文言虚词 其 惑而不从师， 其 为惑也， 生乎吾前， 其 闻道也固先乎吾 夫庸知 其 年之先后生于吾乎 其 皆出于此乎。 爱 其 子，择师而教之，于 其 身也，则耻师焉， 授之书而习 其 句读者 非吾所谓传 其 道解 其 惑者也。 吾未见 其 明也 今 其 智乃反不能及， 其 可怪也欤。 余嘉 其 能行古道 今其智 乃 反不能及 乎 生 乎 吾前，其闻道也固先 乎 吾， 夫庸知其年之先后生于吾 乎。 嗟 乎。 师道之不传也久矣 其皆出于此 乎。 八、文言句式（注意红色字标志） 师 者 ，所以传道受业解惑 也。 其闻道也固先 乎 吾 其闻道也亦先 乎 吾 道之所存，师之所存 也。 句读 之 不知，惑 之 不解 不拘 于 时 九、文言翻译 师者，所以传道受业解惑也。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 十、背诵 整篇课文 重点 （ 1）第一段 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 （ 2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （择师标准） （ 3）是故弟。