高二论语选读之九出辞气远鄙倍

高二论语选读之九出辞气远鄙倍内容摘要：

后，孔子赞美：“使乎，使乎。 ”集解陈曰：“ 再言使乎者，善之也，言使得其人。 ”使，是派遣之意。 蘧伯玉派得能称其职的人。 是谓“得其人。 ” • 淮南子原道篇：“蘧伯玉年五十，而有四十九年非。 ”庄子则阳篇也有类似的记述。 可见蘧伯玉确是时常 欲寡其过 ，使者的话恰如其分。 使者言愈卑，而其主之贤愈益彰。 • 所以孔子加以赞美。 715冉有曰： “ 夫子为（ 1）卫君（ 2）乎。 ” 子贡曰： “ 诺（ 3），吾将问之。 ”入，曰： “ 伯夷、叔齐何人也。 ” 曰：“ 古之贤人也。 ” 曰： “ 怨乎。 ” 曰：“ 求仁而得仁，又何怨。 ” 出，曰： “ 夫子不为也。 ” • 「注释」 （ 1）为：这里是帮助的意思。 （ 2）卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。 公元前 492年 前 481年在位。 他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。 灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。 （ 3）诺：答应的说法。 • 「评析」 卫国国君辄即位后，其父与其 争夺王位 ，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟 互相让位 形成鲜明对照。 这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。 伯夷叔齐兄弟让国，孔子赞为求仁得仁。 可知孔子讲求相让，而非相争。 子贡一听了然，乃出告冉有曰：“夫子不助辄也”。 孔子对这两件事给予 评价的标准就是符不符合礼。 148子曰： “ 为命（ 1），裨谌草创之，世叔（ 2）讨论之，行人（ 3）子羽（ 4）修饰之，东里（ 5）子产润色之。 ” • 「注释」 （ 1）命：指国家的政令。 （ 2）世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。 子产死后，继子产为郑国宰相。 • （ 3）行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。 （ 4）子羽：郑国大夫公孙挥的字。 （ 5）东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。 • 【读解】 钱穆 《 论语新解 》 ： “本章见郑国造一辞命，如此郑重。 又见子产之能得人而善用，与群贤之能 和衷 而 共济。 即由造辞命一事推之，而子产之 善治 ，亦可见矣。 ” • 办一件外交文书，经过四道手续，由四位大夫各尽所长，始告完成，足见如何 慎重其事 ，更可见子产能够 知人用人 ，而不自用。 • 邢疏引左传襄公三十一年记事，可以参考。 那是卫国的北宫文子告诉卫侯的话。 他说：“子产之从政也， 择能而使之。 冯简子能断大事。 子大叔美秀而文。 公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。 裨谌能谋，谋于野则获，谋於邑则否。 郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。 与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子，使断之。 事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。 是以鲜有败事。 ” 1541子曰： “ 辞达而已矣。 ” • 【读解】 • 就一般情况说，“辞达而已矣”是针对“巧言令色，鲜矣仁” 而言的。 强调 言辞以表达意思为目的 ，反对雕琢浮夸的花言巧语， 反对开口就是一大篇的夸夸其谈。 就写文章而言，“辞达而已矣”是 “清水出芙蓉，天然去雕饰。 ” 真正的好文章其实就是“辞达而已矣”，而不是“懒婆娘的裹脚，又臭又长。 ”这方面的问题，在写作学上研究得很多，而其基本精 神，还是来源于孔子这句精辟的名言。 “辞达而已矣。 ”我们也就没有必要饶舌了。