高教版中职语文拓展模块第9课兰亭集序3

高教版中职语文拓展模块第9课兰亭集序3内容摘要：

， 暂 得 于己， 快然 自 足 ，不知老之将至； 及 其所 之 既倦，情随事迁，感慨 系 之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不 以之 兴怀，况 修 短随 化 ，终 期 于尽。 古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉。 第 3自然段 助词，引起下文 主谓之间 一俯一仰之间 之于 通“晤” 有的人 通“取”，取得。 不一样 满足 对 „ 事情 动词，到达 等到 到、及 先前 附着 以： 因 之， 指代“向之”句 自然 长 就，则 一时满意（得意）。 高兴的样子 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。 古人云：“死生亦大矣。 ”岂不 痛 哉。 人们彼此亲近交往，很快便度过一生。 有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。 虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。 等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。 以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短听凭造化，而终究要归结于穷尽呢。 古人说：“死生是件大事。 ”这怎么能不让人 痛心 啊。 (1) 提出普遍性命题：“人之相与，俯仰一世。 ” (2) 两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。 (3) 由生说到死：水到渠成地提出基本观点：“ 死生亦大矣 ”。 第三段思路 第三段使用了哪种表达方式。 议论 第三段写了怎样的内容。 由良辰美景引发对乐忧、生死的感慨。 第三段 的 基调是那个字。 痛 死生亦大矣 岂不 ,为何而痛 ? 俯仰一世，老之将至 人生短暂 之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常 之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再 之痛 修短随化，终期于尽 生死难测 之痛 思考：痛之由 哉 痛 第 4自然段 每览昔人兴感之由，若合一 契 ，未尝不 临 文嗟 悼 ，不能 喻 之于怀。 固 知 一 死生为虚诞， 齐 彭 殇 为 妄 作。 后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫。 故 列 叙时人，录其所述， 虽 世殊事异，所以兴怀，其 致 一也。 后之览者，亦将有感于 斯文。 符契。 两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。 把 „ 看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。 悲 夫。 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 每当看到前人所发感慨的缘由和我们竟像一张符契那样一。