新课标人教a童心说2内容摘要：
不读书呢 然纵不读书，童心固自在也 但是，即便他们不读书，童心本来就在 纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳 即便他们也是多读书， 也是以此保护童心， 不使它丧失 非若学者反以多读书识义理而反障之也 这和现在的学者们因为多读书、多识义理，反而却蒙蔽了童心 是不一样的 夫学者既以多读书识义理障其童心矣 现在的学者既然因为多读书 识义理蒙蔽了童心， 圣人又何用多著书立言 那么圣人又何必写那么多的书 以障学人为耶 说那么多的话来蒙蔽学者呢。 童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷 童心一旦遭到蒙蔽， 那么说话，则言不由衷 见而为政事，则政事无根柢 从事政事，则政事没有根基 著而为文辞，则文辞不能达 写文章，则辞不达意 非内含以章美也 （其为人）并不内在 地具有美德 非笃实生辉光也 也不是因 内心诚实 而产生光辉 欲求一句有德之言，卒不可得 要他说出一句有德之言，最终也不能。 所以者何 为什么呢 以童心既障 因为他的童心已经遭到蒙蔽， 而以从外入者闻见道理为之心也 反而以外界接触的所见所闻和道理 为其心了 夫既以闻见道理为心矣 既然人的心为外界的闻见之知和道理所主导 则所言者，皆闻见道理之言 那么他所说出的话都是根据闻见道理 而来的 非童心自出之言也 并非出自童心的衷心之语 言虽工，于我何与 这样，所说的话即使很美，这与我又有什么关系呢。 岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎 这难道不是假人说假话， 作假事，写假文章吗。 盖其人既假，则无所不假矣 既然他这个人已经不是本真的人了，那 么他的所作所为就一切都是假的了。 由是而以假言与假人言，则假人喜 这样，与假人说假话，假人也 很高兴 以假事与假人道，则假人喜 把假事情告诉假人，假人也很高兴 以假文与假人谈，则假人。阅读剩余 0%
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