岳麓版历史必修3明清之际的进步思潮内容摘要：
，天理所寓 ”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。 王夫之 《 船山遗书 》 《 王夫之评传 》 书影 黄宗羲 黄宗羲（ 1610— 1695），浙江余姚人，世称梨洲先生。 他在明末反对宦官干政，入清后拒不仕清，著有 《 明儒学案 》《 明夷待访录 》 等重要著作。 今版 《 黄宗羲全集 》 书影 《 明夷待访录 》 书影 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲 《 明夷待访录 财计三 》 人君者不然。 以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。 使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。 始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。 汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。 今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。 ”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。 ”然则为天下之大害者，君而已矣。 向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 呜呼。 岂设君之道固如是乎。 ——黄宗羲 《 明夷待访录 原君 》 黄宗羲墓，位于浙江省宁波城西北约 29公里处余姚市陆埠镇十五岙村化安山下龙山东南麓。 今版 《 明儒学案 》 书影 (中华书局 ) 今版 《 宋元学案 》 书影 (中华书局 ) 《 黄宗羲评传 》 书影 顾炎武 顾炎武（ 1613— 1682），江苏昆山人，也称亭林先生。阅读剩余 0%
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