岳麓版历史必修3明清之际的思想批判内容摘要：
王夫之是怎样批判程朱理学的。 程朱理学 王夫之 世界本原 方法论 天理与人欲的关系 道在气先 理在气中 格物致知 唯心主义先验论 考察客观事物得到正确认识 存天理，灭人欲 私欲之中，天理所寓 君主敲诈剥削人民，导致人民生活悲惨，君主专制是社会诸多弊病的根源。 “ 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣。 ” ——黄宗羲 《 原君 》 从材料中我们可以看出黄宗羲批判君主的理由是什么。 “人君之于天下，不能以独治也。 ”“以天下之权，寄之天下之人。 ” ——顾炎武 黄宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。 “是非决于学校”，国家最高权力是内阁，另设监督和咨询机关（即“学校”），对皇帝和大臣进行监督和批评。 他们主张如何限制君权。 带有怎样的色彩。 倡导言论自由，以众治取代独治，以法治取代人治，设立最高权力机构和监督机关限制君主权力。 带有反封建的民主色彩。 “ 有亡国，有亡天下。 … … 易姓改号，谓之亡国。 仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 … … 是故知保天下，然后知保其国。 保国者，其君其臣肉食者谋之。 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 ” －顾炎武 《 日知录 》 在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别。阅读剩余 0%
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