20xx语文版语文选修第31课定风波3

20xx语文版语文选修第31课定风波3内容摘要：

渊明曾 “ 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 ” （ 《 归去来兮辞 》 ）异曲同工，正是诗意栖居的充分体现。  “竹杖芒鞋轻胜马 ” ， 进一步展开，写自己在风雨中体悟到的超旷乐观的心理感受。  竹杖芒鞋，颇有一份野趣，透露出老苏摆脱官场羁绊、无拘无束的个性。  “ 轻 ” 字颇耐咀嚼。 轻者，轻便也，轻快也，轻巧也，轻松也。  词人之化辛苦为轻松，化艰难为写意，正是其超旷人格的写照。 苏东坡式的阿 Q精神： 有人说这里有有一点“阿 Q”的感觉。 但它不同于鲁迅笔下的阿 Q。 那是心灵麻木的、愚昧的阿 Q； 而这里展现出来的则是乐观洒脱的、富有超越精神的智慧的阿 Q，是苏东坡式的“阿 Q”。 “谁怕”一词，由“莫听”、“何妨”一路而来，不惧风雨的气势愈唱愈高，从而水到渠成地引发出“一蓑烟雨任平生”的警句。 思考： 对“一蓑烟雨任平生”句，你有何体悟。  学界关于 “ 一蓑烟雨任平生 ” 句的不同解读：  其一， 胡云翼 《 宋词选 》 解曰：披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。 （这表示能够顶得住辛苦的生活。 ） 叶嘉莹 的解释与其相似：我不怕外边这一切风雨的变化，我是准备着“ 一蓑烟雨任平生 ” 的，准备冲冒着风雨过我这一生。 （叶嘉莹 《 唐宋词十七讲 》 P282—283，岳麓书社 1989年版。 ）  其二， 陈长明 解曰：这一句有归隐的含义。 烟雨 …… 乃是指江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象，苏轼是想着退隐江湖。 …… 他称赏张志和《 渔歌子 》 词中的 “ 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归 ” ，江湖上的 “ 斜风细雨 ” 既令他如此的向往，路上遭遇的几点雨自然就不觉得什么了。 （见 《 唐宋词鉴赏辞典 唐五代北宋 》P646647，上海辞书出版社 1988年版。 ）  其三， 彭玉平 解曰：竹杖芒鞋，烟雨平生，不以为苦，反以为乐，显然内中浸润了一种暂离宦海后的轻松自得之情。 与官场中尔虞我诈的黑暗现实相比，这种竹杖芒鞋的装束虽不免于清苦甚至寒伧，这场一蓑烟雨虽也让人措手不及甚至有染疾的可能，但在一个自由的天空下，呼吸着自由的空气，拥有着久违的心境，那么 这一点自然的侵扰也就变得微不足道了。 （ 《 唐宋名家词导读新编 》P198，中山大学出版社 2020年版。 ）  还有一种理解似乎更为妥帖： 我平生已经历了许许多多风雨，早就习以为常、处之泰然了，所以眼前的风雨对我来说，没有什么了不起的。 这是因为饱经风雨而养成的一种智慧，一种淡定。  苏轼谪居黄州时已有四十五岁，早过了不惑之年，已经历了多年宦海风波和人生挫辱，经验告诉他，人生之途难免风雨，关键是如何面对。 而苏轼的学问世界中融贯了儒释道的生命智慧（此一问题容后详论之），养成了坚毅、乐观、旷达、超逸的人格精神，因而，他能以顺处逆，以理化情，当风雨袭来之时，他都坦然面对，显得那么豁达，那么洒脱。 可见 “ 一蓑烟雨任平生 ” 一句不仅是上阕词的点睛之处，也是苏轼饱经沧桑而体悟到的一种人生境界的生动写照。 下片词： “料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎” 三句，照应序中的“已而遂晴”四字。 思考： 谈谈你对“料峭春风”三句的理解。 明确：  “料峭春风 “ 三句：明面上是写自然界天气变化之快，刚刚还在春寒料峭中被风吹雨打，令人感到冷瑟瑟的，突然之间又风停雨住，出来了太阳。 但 实际上又是以象征性的表现方式抒写自己以顺处逆的诗性智慧：人生旅程就像自然界一样时雨时晴，变化莫测，关键是在风雨来袭的时候要挺得住，在风雨中要乐观地坚定地向前走，要相信，风雨只是暂时的，走出风雨，就能走进阳光地带。 这也许就是词人 “ 一蓑烟雨任平生 ” 而养成的经验和睿智。 “回首向来萧瑟处 ， 归去 ，也无风雨也无晴。 ”  对这三句，陈长明先生解读如下：  天已放晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。 自然界阴晴圆缺的循环，早已贯见，毋用怀疑；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗。 既然如此，则如黄庭坚所说的“ 病人多梦医，囚人多梦赦 ” （ 《 谪居黔南十首 》 ），遭受风吹雨打的人那是要忘晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨最好。 无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需要有了，这便是 “ 也无风雨也无晴 ” 的真谛。 如何得到政治上 “ 也无风雨也无晴 ” 的境界。 是“ 归去 ”。 这个词汇从陶渊明的 “ 归去来兮 ”取来，照应上文 “ 一蓑烟雨任平生 ”。 在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。 —— 《 唐宋词鉴赏辞典 》 中《 唐 五代 北宋 》 卷 P647，上海辞书出版社1988年 彭玉平教授。