不义而富且贵，于我如浮云苏教版选修内容摘要：
的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。 ” • 【 评析 】 这一段，反映了孔子的理欲观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。 事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。 但这必须通过正当的手段和途径去获取。 否则宁守清贫而不去享受富贵。 这种观念在今天仍有其不可低估的价值。 这一章值得研究者们仔细推敲。 • 5【 原文 】 子路问成人 (1)。 子曰：“若臧武仲 (2)之知，公绰之不欲，卞庄子 (3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。 ”曰：“今之成人者何必然。 见利思义，见危授命，久要 (4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。 ” • 【 注释 】 (1)成人：人格完备的完人。 (2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。 (3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。 (4)久要：长久处于穷困中。 • 【 译文 】 子路问怎样做才是一个完美的人。 孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。 ”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢。 见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。 ” • 【 评析 】 本章谈人格完善的问题。 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。 谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。 尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符。阅读剩余 0%
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