20xx届高三语文上学期期中联考试题新人教版第36套

20xx届高三语文上学期期中联考试题新人教版第36套内容摘要：

的影响或许不如佛道二教。 B．中国哲学同外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 C．中国文化的特质就在于它的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。 [学 ,科 ,网 ] D．作者认为中国文化可以分为包括哲学、政治、经济、宗教、伦理、道德等在内的狭义文化和包括精神文明和物质文明所创造的一切东西的广义文化两类。 【小题 2】关于佛 教文化的分析，下列各项中正确的一项是（ ） A．中国文化可以分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。 B．佛教中与知密切联系的行完全没有伦理色彩，因此不能对中国人的行产生影响。 C．佛教文化原本主张无父无君，但在与中国文化的剧烈冲击中，早期佛典中却有些地方特别强调 “ 孝 ” 字，这是因为佛教为了求得生存，只能歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。 D．佛教学说与实践也有知行两面。 原始佛教的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等都属 于知的方面。 【小题 3】根据文本信息，下列推断正确的一项是（ ） A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。 B．佛教中的修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回等行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也完全没有伦理色彩。 C．深义文化是从狭义文化和广义文化中综合、提炼、升华出来的，范围最小，所以无法代表一个国家或民族的文化特征。 D．随着基督教和佛教文化在中国的传播和渗透，其影响一定会不断扩大，中国文化终有一天会由注重 “ 人 ” 转而注重 “ 天 ”“ 鬼 ”。 考点：筛选并整合文中的信息。 能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析：要根据文章作者的观点态度来判断。 A，根据第 4段最后一句和第 11段第三、（ 9分，每小题 3分） 阅读下面的文言文，完成后面题。 鼻对 方孝儒 方子病鼻寒，鼻窒不通。 踞炉而坐，火燎其裳。 裳既及膝，始觉而惊，引而视之，煜煜然红，盖裳之火者半也。 于是骂鼻曰： “ 夫十二官各有主司，维鼻何司。 别臭察微。 臭之不察，何以鼻为。 今火帛之臭亦烈矣，而尔顽若不知，遽俾火毒烬裳及衣。 雍蔽之祸，岂不大可悲乎。 ” 久之，鼻忽有声，声与口同。 曰： “ 我受命为子之鼻，今二十又二冬。 兰茝椒桂，其气苾方，我闻我知，俾子佩藏。 槁莸腐鲍，风腥气恶，我觉其秽，俾子避匿。 子足不妄履而山不遇毒者，皆我之得职也。 今子乃昧于治身，宜暖而寒，去裌就单，为风所加，外铄内郁，雍我鼻观，遂至火燎切肤，而不知其然，皆子之过也，于鼻何罪。 假使服食以节，起处有常，顺阴燮阳，无所败伤，宁有不闻馨香乎。 且古之志士，至于耄老，犹且居不求适，维道是奋。 大雪皴肌，而炉不暇近，恐适意之致毒，知炎上之生灾，可不慎也。 今子当始弱之时，有荼毒之祸 ①。 方当茹冰嚼雪，块枕草坐，愁思怵迫，冻饿摧挫，犹恐不可； 而乃放不加思，恣意颓惰。 当祁寒时，遽自溺于火，为身计者，良已左矣。 不此之责，而反诮我为何哉。 夫雍蔽之祸，厥有攸自：秦亥蛊昏，赵高乃弑；彼梁偏任，始有朱异；隋广淫酗，而世基以肆。 木不虚中，虫何由萃。 此三主者，苟以至公为嗜好，以众庶为耳鼻，上宣下畅，无所凝滞，虽有奸邪，何恶之遂。 顾乃偏僻猜忌，执一遗二，以莸为薰，椒兰是弃，由是祸乱交兴，宗覆社圮。 今子不务自尤，而维鼻是訾。 一身之理且不达，况于政治也哉。 ” 方子仰而嗟，俯而愧，屏火捐炉，凝神养气，既而鼻疾果愈。 注：荼毒之祸 ① ，丧父之祸。 【小题 1】下列句子中加点 的词，解释不正确的一项是（ ） A．遽 俾 ． 火毒烬裳及衣 俾：让、使 B．假使服食以 节 ． 节：节制 C．臭之不 察 ． 察：察看 D． 既 ． 而鼻疾果愈 既：不久 【小题 2】下列加点的字意义和用法不同的一组是（ ） A． 我觉 其 ． 秽 B． 臭 之 ． 不察 则或咎 其 ． 欲出者 句读 之 ． 不知 C．何 以 ． 鼻为 D． 踞炉 而 ． 坐 方其系燕父子 以 ． 组 盛以锦囊，负 而 ． 前驱 【小题 3】下列对原文内容的理解和分析，不。