人教版必修5逍遥游4内容摘要：
掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。 不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 我们再来讨论一下庄子“逍遥观”的消极或者积极的问题。 从庄子的褒贬来看吧。 如果说庄子的“逍遥观”就是无为，就是顺应自然，那么为何作者对鲲鹏做了大量浪漫奇丽的描写，而对于蜩与学鸠，对于斥鴳，都是毫无保留的否定。 庄子在逍遥游中提到「北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里也。 」由此可以想象鲲是多么巨大的鱼啊。 汪洋大海在他眼中，恐怕也只是像游泳池一般吧。 尔雅解释：「鲲，鱼子也。 」小鱼能长到几千里长，是非常不容易的。 可是，鲲并不以此自满，他「化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也。 」鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，是平面的动物，过的仍是有涯、有畔、有限的北冥生活。 直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。 由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。 鲲虽大，但不以此自满，他化为鹏，向另一个更高远的目标「南冥」飞去。 人也如此。 矮小者安于矮小，貌丑者不以貌丑为恶，这也算是一种逍遥。 由于矮及丑是形体所限，不是人力可以改造的，能自适自安是无可厚非。 但是，这并不是逍遥的真意。 如果智浅者安于智浅，德浅者安于德浅，由于智。阅读剩余 0%
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