20xx粤教版语文必修五第13课等待戈多

20xx粤教版语文必修五第13课等待戈多内容摘要：

的人生 ——这种虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望。 25 这部剧作的主题并非戈多而是 等待 ，是作为人的存在的一种本质特征的 等待。 在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在 等待 什么；戈多则体现了我们的 等待 之物 ——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。 此外更重要的是，我们在 等待 中纯粹而直接地体验着时光的流逝。 当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地 等待 时，我们将面对时间流逝本身。 —英 马丁 艾斯林 《 论荒诞派戏剧 》 26 关于“等待” • 等待可能是消极无聊地走向沦丧，也可以是耐着性子苦练基本功寻找机遇。 等待可以是内心充满憧憬的一种喜悦，也可能是在没有目标下的无所适从 • 等待可以是父母在家门口盼望游子的身影，可以是翠翠对外出跑滩的傩送永远的守候，还可以是俞伯牙在摔琴前期待的眼神 • 你也来写你对“等待”的理解（场面、哲理、心态 ) 27 荒诞性 首先，欠缺逻辑的剧情。 其次，凋敝的舞台形象。 第三， 追求 “ 形式即内容 ” 的直喻效果。 第四，支离破碎的戏剧语言。 贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。 这种荒诞，实质上是一种 理性的清醒 ，是一种积极的反抗。 因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。 28 《 等待戈多 》 的荒诞性 首先，缺乏逻辑的剧情。 与传统戏剧不同，既无开场、起伏、高潮、结局的戏剧程式，也无离奇曲折、引人人胜的故事情节，人物、环境、事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化，两个主人公重复、无聊的动作，语无伦次的对白，也表现不出逻辑上的连贯性。 话题常常是开了头却没有结局，胡言乱语中突然还会冒出一句至理名言，给人以强烈的突兀感。 幕启时两个流浪汉已等了许多天，幕终时他们还要等待下去，舞台上似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾。 只有无边的等待。 29 其次，凋敝的舞台形象。 调动一切舞台手段，制造具有梦魇和地狱特征的场景；用奇形怪状的人物作语无伦次的梦呓，或受习惯与本能支配的盲目动作来表现世界的非理性和存在的荒诞性。 幕布一拉开，出现在观众面前的是一派凋敝凄惨的景象：黄昏的暮霭，荒野中的小路，光秃秃的枯树，两个衣衫褴褛、神态恍惚的流浪汉，这些 “ 直接呈现给观众 ” 的舞台形象，一方面渲染了全剧荒原般的气氛，另一方面，因其完全不同于传统戏剧的场面而被追加了象征意义，使作者的内在思想转化为视觉形象呈现在观众面前。 《 等待戈多 》 的荒诞性 30 第三，追求 “ 形式即内容 ”的直喻效果 表现人类处境荒诞性时，利用形式荒诞来“直喻”内容荒诞，出现人自身角色、人际关系、人与物、现实与幻想的错位。 《 等待戈多 》 的荒诞性 31 第四，支离破碎的戏剧语言。 语言失去了意义，不再是人们交流思想的工具。 人物对话枯燥乏味，不合语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫无意义的单音。 人物语言颠三倒四，断断续续，无前因后果，文不对题。 偶然出现颇有深意的哲理，夹在胡言乱语中也显突兀和支离破碎。 贝克特想用这些看起来毫无意义的语言，表明在非理性化、非人化社会，人既失去作为人的特质，也就失去理性的思考，没有了完整的语言。 贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了荒诞的社会现实。 这种荒诞，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗。 因此，有人称他是 “ 与荒诞生存状态抗争的贝克特 ”。 《 等待戈多 》 的荒诞性 32 33 • 唐僧：你想要啊。 悟空，你想要的话你就说话嘛。 你不说我怎么知道你想要呢。 虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。 你真的想要吗。 那你就拿去吧。 你不是真的想要吧。 难道你真的想要吗。 …… 语无伦次 34 • 唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过，叫你不要乱扔东西。 乱扔东西这么多 …… 月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。 唉，要是砸到小朋友呢，怎么办。 就算没有砸到小朋友，砸到那些花花草草也是不对的呀。 语言的荒诞和无理 35 (2020福建高考 )创新思维课上，同学们。