语文版中职语文基础模块下册第25课师说3

语文版中职语文基础模块下册第25课师说3内容摘要：

的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的。 对于 以 „„ 为耻 指示代词，那些 代词，指书 文辞的休止和停顿 指示代词，那些 宾前，不知句读 通否 巫医乐师百工 之 人，不 耻 相师。 士大夫 之族 ，曰师曰 弟子 云者 ，则 群 聚而笑之。 问之，则曰： “ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ” 呜呼。 师道之不 复 ，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子 不齿 ，今其智 乃 反不能及， 其 可怪也欤。 巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。 士大夫这一类（人），（一听到有人）称 “ 老师 ” 称 “ 弟子 ” 等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。 问他们（为什么讥笑），（他们）就说： “ 那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。 ” 唉。 （古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。 巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊。 代词，这些 以 „„ 为耻 拜别人为师 这类人 名词作状语，成群 恢复 不屑与之同列 竟 研读 第三自然段 圣人无 常师。 孔子 师 郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒 ，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 是 故弟子 不必 不如师，师不必贤 于 弟子， 闻道 有先后，术业有 专攻 ，如 是 而已。 圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。 孔子说： “ 三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。 ” 因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 固定的老师 以 „„ 为师 这类人 不一定 介词，比 懂得道理 专门研究 代词，此 第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点。 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我师。 ” 证明观点 “学者必有师” “道之所存，师之所存也。 ” 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 论证方法： 举例论证 引用论证 分论点 ：圣人无常师 孔子语录 研读 第四自然段 李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。 我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《 师说 》 送给他。 李氏子蟠年十七，好 古文 ，六艺经传皆 通 习 之 ，不拘于 时，学 于 余。 余嘉其能行古道，作 《 师说 》 以 贻 之。 先秦及秦汉散文 普遍 音节助词，不译 介词，被 介词，向 目的连词，来 赠送 代词 第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者 的观点，那些句子（词语）可以表现作者观点。 阅读分析第四段 不拘于时 能行古道 中心论点：古之学者必有师 提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准 （一段） （二段） 批判当时的坏风气 （三段） 中心论点 师的作用 择师的标准 古今对比 （纵比） 自己与 孩子对比 巫医、乐师等与士大夫对比 （自比） （横比） 以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道。 阐述道理 反面、对比论证 正面、事例论证 全文结构梳理 第一部分（ 1）： 提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。 第二部分（ 2—3）： 论证“古之学者必有师”。 论证一： 古之圣人从师与今之众人耻师对比 论证二： 择师教子与自身耻师对比； 论证三： 巫医乐师百工之人不耻相师与士大 夫之族耻师对比； 论证四： 以孔子为例，进一步论证中心论点。 第三部分（ 4）： 交代写作缘由，赞许 李蟠。 对比论证：师道之不传也久矣 举例论证：圣人无常师 对比论证 论证方法 古之圣人 ——从师 今之众人 ——耻师 爱其子 ——择师而教 于其身 ——耻学于师 巫医乐师百工之人 ——不耻相师 士大夫之族 ——耻相师 其智乃 反不及 通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。 圣益圣 愚益愚 小学大遗 未见其明。