苏教版选修君子之风4

苏教版选修君子之风4内容摘要：

到又生怕失去的东西罢了。 • 患得患失的人什么都做得出来。 为了得到自己的一己利益，或者为了保住自己的既得利益，打击同事，排挤异己，不择手段，无所不用其极。 • 其实，患得患失的人自己也很痛苦，很无聊，活得并不自在， 并不轻松。 那可真是 “ 熙熙攘攘为名利，时时刻刻忙算计 ” ，结果还多半会 “ 算来算去算自己 ”。 对这种人来说，人生就正如哲学家 叔本华所指出，是在痛苦与无聊，欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有真正满足，真正幸福的一天。 • 麻烦的是，进入所谓现代社会以后，生活节奏加快，竞争加剧，患得患失的人们越来越多，而从容不迫，悠哉悠哉，保持平静心态的却似乎是越来越少了。 有人认为 “ 患得之 ” 是 生怕得到 的意思，你觉得有没有道理。 一是比较得到之后的收获和付出，认为不值得。 二是对以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任。 【 原文 】 子曰： “ 贤哉回也。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其 忧，回也不改其乐。 贤哉回也。 ” （ 6•11） 【 译文 】 孔子说： “ 颜回多么有道德啊。 一筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都 忍受 不了 那种 忧愁，颜回却没有改变他的快乐。 颜回多么有道德啊。 ” 【 原文 】 子曰： “ 饭 疏食，饮水，曲 肱 而 枕 之，乐亦在其中矣。 不义 而 富且贵，于我如浮云。 ” （ 7•16） 【 译文 】 孔子说： “ 吃 粗粮，喝白水，弯着 胳膊 当 把 胳膊 当枕头 ，快乐也就在这中间了。 不遵守道义 却 有钱有势，这对于我就像天上的浮云一样。 ” ｄ āｎ ｇ ōｎｇ 孔子为什么称赞他有道德。 子曰： “ 贤哉回也，一箪 ｄ āｎ 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也。 ” 颜回追求正道， 安贫乐道，淡泊名利，不追求生活享受，只追求精神生活的丰富。 颜渊档案 名回，字子渊。 春秋末期鲁国人。 《 孔子家语 》 记曰： “ 年二十九而发白，三十二而死。 ” 后儒曾评价说： “ 颜子没而圣学亡。 ” 足见颜渊对儒学的重大影响。 “ 好学 ” 的精神 安贫乐道 “ 不违仁 ” 孔子语录 有颜回者好学，不幸短命死矣。 今则无。 回也，其心三月不违仁。 其余，则日月至焉而已矣。 颜渊死，孔子曰 “ 天丧余。 ” 聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。 云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。 浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 不义而富且贵，于我如浮云 对 “ 浮云 ” 比喻的理解 : 【 原文 】 叶公问孔子 于 子路，子路不 对。 子曰： “ 女奚 不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之 将至 云尔。 ” （ 7•19） 【 译文 】 叶公 向 子路问孔子是个什么样的人，子路不答。 孔子（对子路）说： “ 你为什么 不这样说，他的为人，用功起来忘记了吃饭，快乐起来忘记了忧愁，不觉得衰老将要到来， 如此而已。 ” ｓｈ 232。 此章乃孔子之自述。 孔子生平，惟自言好学，而其好学之笃有如此。 学有未得，愤而忘食。 学有所得，乐以忘忧。 学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。 如是，惟日不足，而不知年岁之已往，斯诚一片化境。 钱穆 《 论语新解 》 子在齐闻 《 韶 》 ，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。 ” 先生在齐国，听到了韶乐，三月来不知道肉味。 他说： “ 我想不到音乐之美有到如此境界的。 ” 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。 ” 先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。 如不可求，还是从吾所好吧。 ” 【 原文 】 子曰： “ 君子道者三，我无 能 焉：仁者不忧，知者 不惑，勇者不惧。 ” 子贡曰： “ 夫子自 道也。 ” （ 14•28） 【 译文 】 孔子说： “ 君子之道有三个方面，我都 未能做到 ：有仁德的人不忧愁，有 智慧的人 不迷惑，勇敢的人不畏惧。 ” 子贡说： “ 这正 是 老师 说 自己啊。 ” 一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。 只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。 仁者不忧 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。 这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。 我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。 当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了。 智者不惑 • 当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。 勇者不惧 一个真君子做到了 内心的仁、智、勇 ，从而就少了忧、惑、惧。 也就增强了把握幸福的能力。