苏教版选修九日齐山登高4内容摘要:
破例开口大笑,不再压抑自己的情感,不再压抑自己内心的不满。 但我们从 “ 尘世难逢开口笑 ”这句诗中,再加上杜牧生平,可以看出作者平时日子过得是:愁闷,郁郁寡欢,平时很难得一笑,可谓是 “ 人生在世几回乐 ”。 为什么不能恨落晖呢。 因此古往今来只如此,自古圣贤皆寂寞,又何必像齐景公那样面对牛山独自流泪呢。 诗人在此引用齐景公的典故意在劝说友人不要为一些不愉快的事情落泪伤怀,人生无常,是古往今来尽皆如此的,坦然地面对这个现实。 至此,我们可以看出诗人在诗中表达了一个什么样的情感。 这些诗中一面显着洒脱无羁和看破红尘似的高逸情致,一面又透出诗人内心的痛苦。 尤如那黄昏落日不可挽回,世事和人生都很难勉强,还不如在一时的良辰美景中沉醉,这正是哀中生喜。 痛苦低沉,愤愤不平 欣喜与抑郁交织 旷达与感伤交替 复杂心理的情感体验 抑郁情怀 菊花插满头:宣泄内心的郁结 酩酊(酒):借酒消愁,掩盖心中的郁闷 登临恨落晖:人生短暂之感叹 “ 牛山何必独沾衣 ” 句:旷达于表象,内心非超然 愁多。苏教版选修九日齐山登高4
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没有看到这种辉煌,为什么。 “北方的心境 ”的束缚 传 统 意 义 的 束 缚 忽 略 事 物 本 身 雨中黄叶树,灯下白头人。 早秋惊落叶,飘零似客心。 梧桐树,叶又黄。 好凄凉,绣被儿空闲了半张。 一声梧叶一声秋, 一点芭蕉一点愁。 摆脱意义的束缚 回到事物本身 作者除了通
礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。 修辞手法 名不正 ,则 言不顺。 言不顺 ,则 事不成。 事不成 ,则 礼乐不兴。 礼乐不兴 ,则 刑罚不中。 刑罚不中 ,则民无所错手足 . 顶真 ,顶针修辞是修辞手法的一种,即某段文字由若干短句组成,每一句的最后一个字(词)与下一句开头的一个字(词)相同,这种修辞方法叫做顶针。 例:我们要做到招之即 来 , 来 之能 战 ,战 之能胜。
也有﹃哀吾生之须臾,羡长江之无穷﹄的感叹。 后赤壁赋 宋苏轼 初品美文 再品美文 三品美文 翻译课文,初步理解课文大意 后 赤 壁 赋 苏轼 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。 二客从予过黄泥之坂。 霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。 已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何。 ”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。 顾安所得酒乎。
门人贤士大夫游。 其 为第二段划分层次,并归纳出层意。 ( 1)写原来的生活之地不足以养气,于是出外游学,寻求天下奇闻壮观。 ( 2)写自己游历天下的所见所闻。 ( 3)赞颂韩太尉的名声,表示未能谒见的遗憾。 第一层从几个方面写原有的生活之地不足以“养气”。 —— 邻里乡党之人 所见所览 —— 不过数百里之间,无高山大野可登览 所读所学 —— 皆古人之陈迹 于是作者作出了“决然舍去
古时五家为邻,二十五家为里,五百家为党,一万二千五百家为乡。 苏辙我出生已经十九年了。 我住在家中时,所交游的不过是乡间邻里的人,所见到的不过是几百里之内的事物,没有高山旷野可供攀登观览以开阔自己的胸襟。 〖 决然 〗 〖 舍 〗 〖 去 〗 舍弃(百氏之书)。 离开家乡。 坚决的样子。 诸子百家的书,虽然无所不读,然而都是古人的陈迹,不能激发我的志气。 我担心因此而埋没了自己
宁夏回族自治区和内蒙古自治区之间,是个界山。 这里指宋金边界。 阙 :缺口。 胡虏 :这里指对女真族的侵略者表示痛恨的称呼。 匈奴 :北方古代的一个民族,这里指的是金兵。 待从头 :等我重新。 旧山河 :破碎的山河。 也就是沦陷区。 朝天阙 :朝见皇帝。 天阙,皇帝宫殿前的楼。 今译: 面对金人的侵略,真使我怒发冲冠,这口气难噎。 当潇潇的雨声停歇,我倚着高楼的栏杆。