粤教版选修陆文学自传1内容摘要:
作用,可以烘托作者的独特个性,但不应理解为故弄玄虚。 作者白幼失去双亲,对自己的家世一无所知,所以说“不知何许人也”,貌似幽默,实为辛酸。 第一段分析 • 按传记的一般写法,开头要介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况,名和字取白 《 周易 》 ,谓渐次升高,寄托了作者的抱负和期盼,但“或云”、 “未知”等语,又暗寓命途多舛、前路难测之意。 “貌陋”、 “口吃”,都是缺憾,作者却比之王粲、张载等人,坦然自负,而不动声色。 接着从几个侧面,表现作者特立独行的个性。 学习第二段 • 第二段,写隐居苕溪的生活。 第二段写了他的性格特征,可以用哪些词语来概括他的性格。 • 独来独往 隐士风范:扁舟往来山寺,独行山里中。 • 洒脱不羁 狂人性格:杖击林木,。粤教版选修陆文学自传1
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谐,且从小在寺院中长大,耳濡目染,自然也受到乐舞熏陶。 因此,当他离开寺院后,便隐于市朝为优人,以乐舞戏谚为业,又曾作诙谐数千言,时人视之为“东方曼倩之俦”。 • 天宝 (公元 742— 755年 )年间,复州大酺 (民间节日 ),吏署举陆羽为伶师,其才为太守李齐物所赏识。 第四段:写交接名流的情形 •第五段:写勤奋著述的成就 李齐物 崔国辅 皎然 《 茶经 》 对后世茶艺的最大贡献有两点:
意义的强烈感受 苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。 北川地震前的迷人风光 北川地震后现场 幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受 苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。 地震前北川迷人的羌族风情 地震后北川孤独悲伤的羌族老人 幸福是灵魂的巨大愉悦
王的和歌,能够令“项王泣数行下, 左右皆泣,莫能仰视”,这歌一定极为动人。 可惜 的是,极少有人提到这首歌,极少有人知道有这么 一首歌。 《 史记 》 中没有记载这首歌, 《 楚汉春秋 》 记载了虞姬的歌: 汉兵已略地,四方楚歌声。 大王意气尽,贱妾何聊生 ? 试赏析下这首歌。 赏析:虞姬之歌,文字极为浅易,但是却充满了真情。 “汉兵已略地,四方楚 歌声。 ”是叙说形势,看似平常得很,
山水万重书断绝, 念君怜我梦相闻。 我今因病魂颠倒, 唯梦闲人不梦君。 通过写不同寻常的梦境表达对友人的深切思念 ,同时写出了自己的凄苦处境 . 梦微之 (白居易 ) 晨起临风一惆怅 , 通川湓水梦相闻。 不知忆我因何事 , 昨夜三回梦见君。 ↓ 孤客一身千里外,未知归日是何年。 《 望韩公堆 》 唐。 崔涤 与浩初上人同看山寄京华亲故 (柳宗元 ) 海畔尖山似剑铓
露, 育 于竟陵太师积公之禅。 自九岁学 属文 ,积公示以佛书出世之业。 才三岁就成孤儿, 被收养 在竟陵大师积公的寺院里。 从九岁始学 写文章 ,积公给他看佛经及脱离世俗束缚的书籍。 子答曰: “ 终鲜兄弟 , 无复后嗣 , 染衣削发 , 号为释氏 , 使 儒者闻之 , 得称为孝乎 , 羽将 授 孔圣之文 可乎。 ” 他回答说: “ 我既无兄弟 , 又无后代。 穿僧衣 , 剃头发, 称为和尚
分段大意 本文可以分成三个部分 第一部分, ( 1~8自然段) 从开头到“加上城里的许多百姓都想来瞧瞧我们”,讲述 自布林迪希港至卡瓦萨拉斯之行的见闻及感想。 第二部分, ( 9~16自然段) 自“我们天一亮即启程离开”到“在小轮船的甲板上看着这座城市渐渐变模糊、遥远,而我们开始航向帕特拉”, 讲述自卡瓦萨拉斯至帕特拉之行的见闻及感慨。 第三部分 ,( 17~20自然段) 为余下的段落