祁阳二中百喻经六则3内容摘要:
《 尝庵婆罗果 》 寓意 做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁,而且不可能做到;归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。 故事中的那位骑士,因为内心的恐惧,不能参加战斗,只好装死以求保命,这种掩饰自己内心懦弱,保护自身的行为,有时候是难以避免,也是可以理解的,但是危难过后,还要沽名钓誉,那就不应该了。 不可沽名钓誉; 诚实不可抛弃; 做人不可虚荣心太大。 抨击了欺诈的人心,指出在社会生活中,存在着手持佛珠,却心存伪诈之人。 人生启示 第五则: 《 诈言马死 》 寓意 不可过于轻信他人;面对“鱼和熊掌”的问题,用最小的代价解决问题。 通过驼瓮俱失的事实,比喻 由于违反了禁条,使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。 我们常常面临这种类似的 两难局面 ,由于处理不当,结果也就 两者俱失 了。 比如,考试作弊,可能会侥幸过关,但 人格上也就有了一份缺憾, 如果被老师发现了,就会受到处分, 影响学业。 在这种两难的处境下,如果铤而走险,选择了作弊,那么 人格的完善 和 学业 就可能两者俱失。 这样我们和那个愚人有什么分别呢。 人生启示 第六则: 《 驼瓮俱失 》 ◆ 大千世界: 《 维摩诘经 》 记载,天女受如来佛的派遣, 前去检验诸菩萨和弟子们的道行,将满篮鲜花自 空中倾下,落向正在参禅的众人身上。 道行 够的 就会从身上坠落,唯有道行不够的才会附着在身 上不下坠。 出自。祁阳二中百喻经六则3
本资源仅提供20页预览,下载后可查看全文
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体),仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权,请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
相关推荐
祁阳二中祭十二郎文3
早逝,年长衰弱的却活着呢。 我不敢相信这是真的啊。 是梦吗,是传送的消息不真实吗,孟东野的来信、耿兰的报丧,却又为什么在我的身边呢。 呜呼。 这是真的了。 我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代,你那么纯正贤明本当继承家业的,竟不能蒙受他的恩泽啊。 所谓天公啊,实在让人难以推测;神明啊,实在让人难以明白。 这真是天理不可推究,寿命不可预知啊。 第二课时 第六段翻译 虽说这样,我从今年以来
祁阳二中朱子语类三则3
此便是天理人欲交战之 机。 须是遇事之时, 便与克下 ,不得苟且放过。 此须明理以先之,勇猛以行之。 翻译 却被小道上的东西吸引 着 ,自己不知不觉地走到小道上去了;等到前面遇到荆棘杂草,却又心生后悔。 这便是天理与人欲斗争的关键 所在。 所以,必须在遇到具体问题的时候,就要克制自己。 不可以姑且放过。 这就要先明白事理,接着勇敢地去做。 第二则 3 若是上智圣人 底 资质,不用 著 力
祁阳二中晋灵公不君4
这更大的善事了(指能改过)。 焉:代词,相当于“于是”。 靡不有初,鲜克有终 ——没有谁没个开始的,但很少有人能够有始有终。 靡:没有谁。 初:开始。 鲜:少。 克:能。 夫 ——发语词。 如是 ——照这样改过。 固 ——巩固。 惟 ——同“唯”,仅仅。 赖 ——依赖。 衮职有阙,惟仲山甫补之 ——周宣王有了过失,只有仲山甫来弥补。 衮:天子之服,这里指宣王。 职:职责。 阙 :“缺”, 过失。