祁阳二中朱子语类三则3内容摘要：
此便是天理人欲交战之 机。 须是遇事之时， 便与克下 ，不得苟且放过。 此须明理以先之，勇猛以行之。 翻译 却被小道上的东西吸引 着 ，自己不知不觉地走到小道上去了；等到前面遇到荆棘杂草，却又心生后悔。 这便是天理与人欲斗争的关键 所在。 所以，必须在遇到具体问题的时候，就要克制自己。 不可以姑且放过。 这就要先明白事理，接着勇敢地去做。 第二则 3 若是上智圣人 底 资质，不用 著 力，自然存天理而行，不流于人欲。 若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。 若是中人之资质，须 大段著力 ，无一时一刻不照管 克治 ，始得。 翻译 如果 是圣人那样 的 资质，他就不用努力，自然按照天理去做，而不会流于人欲。 假如 资质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况固然不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。 假如 是普通人的资质，那就需要 仔细用心 ，每时每刻 克制 自己的私欲，那么，做事的时候才不至于被人欲所误导。 第二则 4 曾子曰：‘ 仁以为己 任 ，不亦 重 乎。 死而后 已 ，不亦远乎。 ’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 而今而后，吾知免夫，小子。 ’ 直是恁地用功 ，方得。 ” 翻译 “曾子说： ‘以实行仁德作为自己一生的 使命 ，这不是很 沉重 吗。 为了这个使命到死 方休 ，这不是很遥远吗。 ’他又说‘正如《 诗经 》 所说的那样，小心谨慎，好像面临深渊，又好像在薄冰上行走。 从今以后，我才知道自己是可以免于祸害刑戮的了。 ’学生们，应该要这样下大功夫 才行。 ” 第二则分析：讨论天理与人欲的关系。 朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系。 朱子认为：圣人至善，因此无欲；贤人次于圣人，需深思。 众人天理受蔽，更需努力，修炼道德，以绝私欲。 第三则 1 廷秀问：“今当读何书。 ”曰：“圣贤教人，都提 切己 说话，不是教人 向外 ，只 就 纸上读了便了。 自家今且剖判一个义利。 试自睹当自家，今是要求人知。 要自为己。 翻译 廷秀问：“现在我们应该读什么书。 ”朱子回答说：“。阅读剩余 0%
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