祁阳二中孟子见梁惠王3

祁阳二中孟子见梁惠王3内容摘要：

得是 心灵与心灵之间的对话 ,像一阵暖风 ,像一潭请泉 …… 题 解 “ 胠箧 qūqi232。 ”的意思是 打开箱子。 取文章开篇的第一个词语。 本篇言辞直接，一方面 竭力抨击所谓圣人的 “ 仁义 ” ， 一方面 倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。 宣扬 “ 绝圣弃知 ” 的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。 将 为胠箧 、 探囊 、 发匮 之盗而 为 守备，则必 摄缄縢 、固 扃鐍 ，此世俗之所谓知也。 然而巨盗至，则负匮、 揭 箧、担囊而趋，唯恐缄縢、扃鐍之不固也。 然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也。 为 :为了。 胠 qū:打开。 箧 qi232。 ： 箱子。 探： 掏。 囊： 口袋。 发： 打开。 匮 gu236。 ： “ 柜 ”。 为： 做。 摄： 打结，收紧。 缄 jiān、縢 t233。 ng： 绳索。 扃 jiōng： 插闩 shuān。 鐍ju233。 ： 琐钥。 揭：举，扛着。 乡： 通 “ 向 ” ，先前。 为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。 可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。 既然这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是为大盗作好了积聚财物的准备吗。 故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎。 所谓圣者，有不为大盗守者乎。 何以知其然邪。 昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻， 罔罟之所布 ， 耒耨之所刺 ，方二千余里。 罔罟之所布： 罔罟所能撒到之处，指水上的面积。 罔：网。 罟 gǔ：各种网的总称。 耒耨之所刺： 农具所能耕耘到的土地，指土地的面积。 耒 lěi： 犂。 耨 n242。 u： 锄。 刺： 插入。 所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗。 所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗。 怎么知道是这样的呢。 当年的齐国，邻近的村邑相望，鸡狗之声能相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。 阖 四 竟 之内，所以立 宗庙、社稷 ，治 邑、屋、州、闾、乡、曲 者，曷尝不 法 圣人哉。 然而 田成子一旦 杀齐君而盗其国。 所盗者岂独其国邪。 并与其圣知之法而盗之。 阖 h233。 ： 全。 竟： 同 “ 境 ” ，疆界。 一旦： 忽然有一天。 整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在 效法 古代圣人的作法。 然而田成子忽然有一天杀了齐国的国君，窃据了他的齐国。 他所盗窃夺取的难道仅仅只是他的齐国吗。 连同那各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。 故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢 非 ，大国不敢 诛 ， 专有 齐国。 则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎。 非： 非议。 诛： 讨伐。 专有： 独占。 而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，独占齐国。 那么，这不就是盗窃了齐国并连同那圣明的法规和制度，从而用来守卫他的盗贼之身吗。 尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎。 所谓至圣者，有不为大盗守者乎。 何以知其然邪。 昔者龙逢 斩 ，比干 剖 ，苌弘 胣 ，子胥 靡。 故四子之贤而身不免乎戮。 故跖之徒问于跖曰： “ 盗亦有 道 乎。 ” 斩： 被斩首。 剖： 被剖心。 胣 tuō： 被车裂。 靡：同 “ 糜 ” ，腐烂。 道： 这里指规矩、准绳。 我曾试图讨论这种情况，世俗所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗。 所谓圣人，有不替大盗防守财物的吗。 怎么知道是这样的呢。 从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其腐烂。 即使像这四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。 因而盗跖的门徒问盗跖说： “ 做强盗也有规矩吗。 ” 跖曰： “ 何适 而无有道邪。 夫 妄意 室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。 五者不备而能成大盗者，天下 未之有 也。 ” 何适 ：（无论）到什么地方。 妄意： 揣测。 盗跖回答说： “ 到什么地方会没有规矩呢。 揣测屋里储藏着什么财物，是圣明；率先进到屋里，是勇敢；最后退出屋子，是义气；知道。