祁阳二中大学节选2

祁阳二中大学节选2内容摘要：

不至，见君子而后 厌然， 掩 其不善，而 著 其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。 此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 闲居：独处。 厌然：掩盖的样子。 掩：遮掩，掩盖。 著：显示。 中：内心。 外：外表。 小人 独处 时做坏事，没有什么坏事做不出来。 一见到君子，便会 掩盖 ， 掩藏 自己的不善，而 显示 自己的美德。 其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰又有什么益处呢。 这就叫做内心的真诚，总会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处。 小人 闲居 为不善，无所不至，见君子而后 厌然， 掩 其不善，而 著 其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。 此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 第二段（ 2）译文 研读第三段 所谓修身在正其心者： 身 有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在 焉 ，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 此谓修身在正其心。 所谓加强自身修养，关键在于端正自己的内心： 内心 有什么愤懑，那么就不能端正；内心有什么恐惧，那么就不能端正；内心有什么喜好，那么就不能端正；内心有什么忧虑，那么就不能端正。 内心不在 正位 ，虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。 这就是说修身的关键在于端正自己的内心。 第二课时 研读第四段 所谓齐其家在修其身者 :人 之 其所亲爱而辟 焉， 之 其所贱恶而 辟 焉， 之 其所畏敬而 辟焉， 之 其所 哀矜 而 辟 焉， 之 其所 敖惰 而 辟 焉。 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫 知 其苗之 硕。 ”此谓身不修不可以齐其家。 之：对于。 辟：偏颇，偏向。 哀矜：同情，怜悯。 敖：骄傲。 惰：怠慢。 知：满足。 硕：大，茂盛。 第四段译文 所谓齐其家在修其身者：人 之 其所亲爱而 辟 焉，之 其所贱恶而 辟 焉， 之 其所畏敬而 辟 焉， 之 其所 哀矜而 辟 焉， 之 其所 敖惰 而 辟 焉。 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫 知 其苗之 硕。 ”此谓身不修不可以齐其家。 所谓整治家庭，关键在于修养自身：人们对于 他们亲近相爱的人多有 偏爱 ， 对于 他们鄙视讨厌的人多有 偏见 ， 对于 他们畏惧敬重的人多有 偏爱 ， 对于 他们 怜悯同情 的人多有 偏私 ，对于 他们认为 怠慢失礼 的人多有 偏见。 所以喜爱某个人时，能知道他的不足，厌恶某个人时，能够了解他的长处，天下实在少见。 因此有句谚语说：“没有一个人知道自己子女的毛病，没有一个人 满足 自己庄稼长得 茂盛。 ”这就是说不加强自身修养，就无法整治好自己的家庭。 研读第五段（１） 所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能教人者，无之。 故君子不出家而 成教 于国：孝者，所以事君也； 弟 者，所以事长也；慈者，所以使众也。 …… 弟：悌（ t236。 ）指弟弟应该绝对服。