泉州中远学校天下有道,丘不与易也2

泉州中远学校天下有道,丘不与易也2内容摘要：

无远虑 ,必有近忧。 2君子泰而不骄 ,小人骄而不泰。 2工欲善其事 ,必先利其器。 （工匠要做好工作，必须先磨快工具。 比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 ） 2君子和而不同 ,小人同而不和。 （君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 ） 2既来之 ,则安之。 2小不忍 ,则乱大谋。 （在小事情上不忍耐让步，就会打乱今后的一些大计划。 ） 道不同 ,不相为谋。 （志向不同，不在一起谋划共事。 ） 3日知其所亡 ,月无忘其所能 ,可谓好学也已矣。 （每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。 ） 3君子之过也 ,如日月之食焉 :过也 ,人皆见之。 更也 ,人皆仰之。 （君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。 ） 【 原文 】 仪封人 (1)请见 (xi224。 n)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 ”从者见之 (2)。 出曰：“二三子何患于丧 (s224。 ng) (3)乎。 天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（ du243。 ） (4)。 ” 【 注释 】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。 封人，系镇守边疆的官。 请见(xi224。 n)：引见 (2)君子之至于斯也。 之，定语后置标志。 相当于“至于斯之君子”。 (3)从者见之：随行的人引见了他。 (4)丧：失去，这里指失去官职。 （５）木铎：木舌的铜铃。 古代天子发布政令时摇它以召集听众。 【 译文 】 仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。 ”孔子的随从学生把他引见给了孔子。 他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢。 天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。 ” 【 评析 】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。 他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子 勇于担当 的高尚精神。 • 2【 原文 】 长沮 (j249。 )、桀 (ji233。 )溺 (n236。 ) (1)耦 (ǒu)而耕 (2)。 孔子过之，使子路问津 (3)焉。 长沮曰：“夫执舆 (y) (4)者为谁。 ” 子路曰：“为孔丘。 ” 曰：“是鲁孔丘与 (y,同“欤” )。 ” 曰：“是也。 ” 曰：“是知津矣。 ” 问于桀溺。 桀溺曰：“子为谁。 ” 曰：“为仲由。 ” 曰：“是孔丘之徒与。 ” 对曰：“然。 ” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易 （ y236。 ） 之 (5)。 且而与其从辟 (6) (b236。 )人之士也，岂若从辟世之士哉。 ”耰 (7) (ｙ ōｕ )而不辍 (chu242。 )。 子路行以告。 夫子怃 (wǔ)然 (8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。 天下有道，丘不与易也。 ” 2【 注释 】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。 (3)问津：津，渡口。 寻问渡口。 (4)执舆：即执辔 (p232。 i)。 (5)之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙ ōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。 2【 译文 】 长沮、桀溺 (两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人 )并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁。 ” 子路说：“是孔丘。 ” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗。 ” 子路说：“是的。 ” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。 ” 子路再去问桀溺。 桀溺说：“你是谁。 ” 子路说：“我是仲由。 ” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗。 ”。