华师大版历史高一上古代印度1内容摘要：
刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 种姓制度 种姓制度的特点 的社会等级区分，并且种姓 世袭。 婆罗门法经和法典的规定，婆罗门社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。 这两个等级享有各种特权，是不劳而获的等级。 吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。 他们必须施舍和纳税供养婆罗门和刹帝利。 首陀罗瓦尔那主要来自被征服的土著居民，是第四等级。 他们处在社会最底层，在经济上受剥削，政治上受压迫，宗教上受歧视，几乎被剥夺了一切权利。 《 摩奴法典 》 规定：婆罗门的义务是 “ 教育与学习吠陀，为自己和他人祭祀，以及布施与 接受 (施舍物 )。 刹帝利的义务是 “ 保护人民，给予施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世 享乐 ”。 吠舍的义务是牲畜，施舍，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。 首陀罗的义务是 无怨恨 地为那些 (上述的 )种姓服务。 这样，婆罗门通过对各种姓职业与义务的说教，并以法律形式固定下来，从而使各种姓职业固定化、世袭化了。 种姓内婚制 婆罗门和刹帝利为了 保证自己的特权和地位 不致因通婚而发生混乱，制定了种姓内婚制原则。 在种姓内婚制下，同一种姓的人通婚受到赞美， 不同种姓的人通婚受到歧视，甚至惩罚。 佛教文献在形容某一婆罗门血统纯正时，常常使用 “ 七世以来，父母真正 ” 这一贯用语。 七。阅读剩余 0%
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