人教选修老子五章内容摘要：
—— 陈鼓应等 《 老子评传 》 何谓“道”。 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。 犹如元人马致远在 《 秋思曲 》 中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 ”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。 照 《 说文 》 意义的注释就是：“道者，径路也。 ” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。 如子产在 《 左传 》 中所说的：“天道远，人道迩。 ”如子思在《 中庸 》 首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。 ”孙子所说：“兵者，诡道也。 ”等等。 （三）“道”是指形而上的道。 如 《 易 系传 》 所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。 ”又如道书所说：“离有离无之谓道。 ”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。 ”玄妙幽微，深不可测了。 ——选自南怀谨 《 老子他说 》 在这同样深及幽深的两者 之间作不断深入的往返周行，就 是一切行为动作的微妙法门。 上善若水（第八章） 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 “上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。 “上善若水” ——一个人要效法自然之道的无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。 “水善利万物而不争” ——“到江送客棹，出岳润民田。 ” “处众人之所恶，故几于道” ——“人往高处走，水向低处流。 ” “水唯能下方成海，山不矜高自及天。 ” 儒、佛、道三家圣。阅读剩余 0%
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