人教必修1论语八佾篇第三

人教必修1论语八佾篇第三内容摘要：

，鲁国的君臣往往也都表现懈怠 而无诚意了。 所以，孔子说了“不欲观”的话。 【 今译 】 孔子说：“举行禘祭的典礼时，从第一次的 献酒之后，我就不愿看下去了。 ” 【 311】 或问禘之说。 子曰：“不知也①。 知其说者之 于天下也，其如示诸斯乎②。 ”指其掌。 【 注释 】① 不知也：孔子对鲁国“禘祭”不满，所以， 他故意避讳，说不知道“禘祭”的道理。 ②“其如”句：“示”，同“置”。 摆，放。 “诸”，“之于” 的合音。 “斯”，这。 指手掌。 这句话的意思是：像把 东西摆在掌中一样明白而容易。 一说，“示”，同“视”。 【 今译 】 有人问起举行“禘祭”的来由道理。 孔子说： “不知道。 能懂这种道理的人治理天下，会像把东西 摆在这里一样吧。 ”［孔子一面说，一面］指着自己 的手掌。 【 312】 祭如在，祭神如神在。 子曰：“吾不与祭①， 如不祭。 ” 【 注释 】① 与：参与，参预，参加。 【 今译 】 祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就 如同神真在那里。 孔子说：“我如果不亲自参加祭祀， ［而由别人代祭，］那就如同不祭祀一样。 ” 【 313】 王孙贾问曰①：“与其媚于奥②，宁媚于灶③。 何谓也。 ”子曰：“不然。 获罪于天，无所祷也。 ” 【 注释 】① 王孙贾：卫灵公时卫国的大夫，有实权。 ② 媚：谄媚，巴结。 奥：本义指室内的西南角。 这里指屋内西南角的神。 古时尊长居西南，所以奥神 的地位应比灶神尊贵些。 ③ 灶：本义是炉灶，用来 烹煮食物或烧水。 从夏代就以灶为神，称“灶君”，为 “五祀之一”，即老百姓所说的“灶王爷”。 旧俗，阴历 腊月二十三（或二十四）日，烧纸马，供奉饴糖，送 灶神上天，谓之“送灶”；腊月三十日（除夕），又回 来，谓之“灶”。 灶神地位虽较低，但上可通天，决定 人的祸福，故当时人们的俗话才说“宁媚于灶”：祭祀 神明时首先要奉承巴结的是灶神。 【 今译 】 王孙贾问：“［人们说］与其奉承奥神，不 如奉承灶神。 这话怎么讲。 ”孔子说：“不是那样。 如果得罪了天，向谁祈祷都是没有用的。 ” 【 314】 子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②。 吾从周。 ” 【 注释 】① 监：通“鉴”。 本义是镜子。 引申为照， 考察，可以作为警戒或引为教训的事。 在这里是 借鉴于前代的意思。 二代：指夏、商两个朝代。 ②郁郁：意是草木丰盛茂密的样子，也指香气浓 厚。 这里指繁盛，丰富多彩，文采显著。 【 今译 】 孔子说：“周代［政治礼乐制度等］是借 鉴于夏商两代［而发展演变建立起来的］，多么丰 盛啊。 我尊从周代［的一切］。 ” 【 315】 子入太庙①，每事问。 或曰：“孰谓鄹（ zōu） 人之子知礼乎②。 入太庙，每事问。 ”子闻之，曰： “是礼也。 ” 【 注释 】① 太庙：古代指供奉祭祀君主祖先的庙。 开 国的君主叫太祖，太祖的庙叫太庙。 因为周公（姬旦） 是鲁国最初受封的君主，所以，当时鲁国的太庙，就 是周公庙。 ② 孰谓句：谓，说。 鄹（ zōu邹）又写 为“陬”，“郰”。 春秋时鲁国的邑名，在今山东省曲阜 市东南一带。 孔子的父亲叔梁纥（ｈ 233。 和）在鄹邑做 过大夫。 “鄹人”，指叔梁纥。 “鄹人之子”，即指孔子。 【 今译 】 孔子进入太庙［助祭］，对每件事都询问。 有人说：“谁说鄹邑人的儿子知道礼呢。 进入太庙， 每件事都要问一问。 ”孔子听到，说：“这样做，就 是礼啊。 ” 【 316】 子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。 ” 【 注释 】① 射不主皮：“射”，射箭。 周代仪礼制度中有 专门为演习礼乐而举行的射箭比赛，称“射礼”。 这里的 “射”即指此。 “皮”，指用兽皮做成的箭靶子。 古代，箭 靶子叫“侯”，用布做或用皮做。 《 仪礼 乡射礼 》 ：“礼 射不主皮。 ”射礼比赛，射箭应当以是否“中的”为主， 而不在于用力去射，把皮靶子穿透。 这与作战比武的 “军射”不同。 那是提倡用力射的，有“射甲彻七札（穿 透甲革七层）”之说。 ② 力：指每个人天生的力气。 科：指等级，类别。 【 今译 】 孔子说：“［在举行射礼比赛时，］射箭主 要不在于射穿那皮靶子，因为各个人的力气大小有 所不同，自古以来就是这个道理。