20xx年高考语文二轮复习第1-3题论述类文本阅读

20xx年高考语文二轮复习第1-3题论述类文本阅读内容摘要：

为政 》 所载孔子答弟子问的一段话： “ 子游问孝。 子曰： ‘ 今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎。 ’” 是生存之“ 养 ” ，还是孝道之 “ 养 ” ，前者同 “ 犬马 ” ，后者乃“ 人伦 ” ，所以关键在一 “ 敬 ” 字，做到了 “ 孝敬 ” ，才是孝文化的核心，人对 “ 孝 ” 有了 “ 敬畏 ” 之心，才能内化为道德的情怀。 古代所推崇的 “ 二十四孝 ” ，其中虽有偏颇，但大多数的故事，显然是这一情怀的形象化表述。 在 “ 孝养 ” 与 “ 孝敬 ” 之间，还有 “ 孝顺 ” ， 《 礼记 中庸 》 记载孔子曰： “ 父母其顺矣。 ” 说的是子女对父母之依 “ 顺 ” 中的孝 “ 义 ”。 • 孔子说孝敬，敬，就是敬畏，所以宋代理学家为人、治学，无不倡导 “ 居敬 ” ，这是由孝义的敬畏，扩展到对人生与事业的敬畏。 而中国文化经典中为何反复强调 “ 敬 ” 字，与中国传统文化中纯粹性宗教的缺失有关。 清人沈德潜编《 古诗源 》 收录第一首诗是相传帝尧时的 《 击壤歌 》 ：“ 日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。 ” 上帝的无奈，是中国人自主力量觉醒的时代强音，但同时从反面理解，人无敬畏之心，往往会差之毫厘而失之千里。 这也是先贤之所以重道德自律与反省，乃至“ 敬畏 ” 的意义之所在。 当然，这种孝敬的道德情怀并非“ 唯我 ” 的，而在于推扩，这就是 《 孟子 梁惠王上 》 中引述孟子的话： “ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 ” • 这已将个人道德提升到一种社会道德。 这种推扩功能，又以个人道德为中心形成完整的社会道德体系。 《 大学篇 》说： “ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 „„古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ” 宋人朱熹以此教学，视为 “ 大学八条目 ” ，就是修身、齐家、治国、平天下。 • (节选自许结 《 经典阅读与人文情境 》 ) • 1． 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 (3分 ) ( ) • A． “ 养气 ”“ 涵养 ”“ 修养 ” 这些说法，实际都由 “ 孝养 ” 生发而来，这反映出农耕经济对中国文化的影响。 • B．农耕经济时期，生活取自劳作， “ 孝养 ” 老人，提供保障，天经地义，但这还未生发成 “ 孝道 ” 的伦理文化。 • C．有别于动物的生存之养，人对养有敬畏之心，并内化为人的道德情怀，因而孝敬是中国古代孝文化的核心。 • D．宋代的 “ 居敬 ” ，把孝义的敬畏扩展到对人生与事业的敬畏，理学家们在为人和治学中无不倡导 “ 居敬 ”。 • [解析 ] 人对 “ 孝 ” 有了 “ 敬畏 ” 之心，有了孝敬，才能内化为道德的情怀。 “ 古代 ” 的限定也不够恰当。 C • 2． 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (3分 ) ( ) • A．选文先提出 “ 孝养 ”“ 孝顺 ”“ 孝敬 ” 三层次的义理，后对各层次义理进行了详细论述，采用了总分的论证结构。 • B．论述有关孝的义理时选文由个体的 “ 孝 ” 到 “ 孝文化 ” ，层层递进，体现了孝的教育转化为孝的情怀的过程。 • C．论述 “ 孝敬 ” 时，采用了引用论证和对比论证，通过生存之 “ 养 ” 与孝道之 “ 养 ” 的对比，论证了 “ 敬 ” 的意义。 • D． “ 教 ” 的字源来自孝，反映了古人德教的出发点；《 大学篇 》 选文则体现了德教的实践要以个人道德的修炼为中心。 • [解析 ] “ 孝顺 ” 不是详细论述。 A • 3． 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (3分 ) ( ) • A． “ 二十四孝 ” 故事其中虽有偏颇，但大多形象地表述了孝敬情怀，在德教和中国伦理文化中占有一席地位。 • B．人无敬畏之心，往往会差之毫厘而失之千里，所以中国先贤重视通过道德自律与反省来让人产生敬畏之心。 • C．孝敬的道德情怀由个人道德向社会道德逐渐推扩，最终形成的以个人道德为中心的完整的社会道德体系。 • D．朱熹认为修身是齐家、治国、平天下的始发点。 一个人不能正心诚意修养自身就不能做到家齐、国治。 B • [解析 ] 人无敬畏之心，是中国先贤重视产生敬畏之心的原因；而能让人产生敬畏之心的纯粹性宗教的缺失，才是先贤重视道德自律与反省这种方式的原因。 二、阅读下面的文字，完成 4 ～ 6 题。 ( 本题共 3 小题， 9 分 ) 导学号 00774004 分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源、尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。 • 美国著名的 Zipcar租车公司，就是把各种闲臵车辆及其信息通过网络平台整合起来， Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。 再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。 • 之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。 当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了 “ 全球性过剩 ” ，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲臵和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的 “ 闲臵 ” 重新配臵，加以利用。 这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。 • 从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。 工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配臵最优化，达到产出最大化的目标。 但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。 为此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、产业链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。 正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。 • 当然，要让分享经济真正有效地满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信体系的考量。 在此情况下，政府通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展不可或缺的重要组成部分。 • (摘编自权衡 《 分享经济：互联网时代的新型商业模式 》 ) • 4． 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 (3分 ) ( ) • A．分享经济借助互联网平台，倡导人人分享，注重体验，对生产、管理、销售、消费等诸多环节产生了积极作用。 • B． Zipcar租车公司整合了大量闲置车辆信息，帮助会员找到距离最近的车辆，并提供车况和价格，便于会员用车。 • C．淘宝网聚集了成千上万的用户，他们将各类信息公开和分享，解决了信息不对称的问题，从而实现了公平竞争。 • D．分享经济中的消费不再是单纯的消费，而是一种能提高交易效率，扩大消费需求，为他人消费提供帮助的过程。 C • [解析 ] 曲解文意，且因果颠倒。 原文说 “ 大大解决信息不对称问题 ” ，并不是选项 C所表述的 “ 解决了信息不对称的问题 ” ；并且原文说 “ 通过人人参与 „„ 公平竞争，大大解决信息不对称问题 ” ，而选项 C表述的是 “ „„ 从而实现了公平竞争 ” ，是典型的以因为果。 • 5． 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (3分 ) ( ) • A．分享经济的特征是鼓励人们通过分享数据信息，相互提供便利。 因此，分享经济的实现过程体现出 “ 合作共赢 ”的理念。 • B．发展分享经济能把过剩的资源重新利用，以提高各类资源的利用效率，这有利于中国经济应对过剩和发展模式转型问题。 • C．文章以 Zipcar租车公司和淘宝网为例，不仅直观展示了分享经济的消费体验，也有效论证了分享经济不分国界的优点。 • D．发展分享经济需要政府优化监管职能，全面推进依法治国，为分享经济持续健康发展创造良好的制度条件和法制环境。 C。