北师大版语文八上夜雨诗意

第二课时 （一）开场白：上节课我们各组都已按照所给问题进行了讨论。 现在我们就进入表述阶段，看看哪个组说得好、 说得精彩。 各组同学自己给自己编好序号， 6。 （二）第一个问题：本文值得品味的词语或句子。 （念每组的序号，被念到序号的同学就发言。 按答的水平打分。 ） 注意：这是一个开放题，但要注意引导学生找出那些能产生特别的表达效果的词语，或采用了某种修辞来增加表达效果的句子。 如：

如：义无反顾、重大判断等）。 总结：像作者一样，采用拟人化的手法，赋予动物以人的情态、心理，你笔下的动物就可能写得生动形象、活灵活现。 但这必须建立在细心观察的基础上。 板书：细心观察 —— 对象人格化（赋予动物以人的情态、心理） （ 2）第二层次理解与分析 ① 第二层是写作者的内心感悟。 请同学们细读第 6— 9 自然段，分析作者是如何感悟的，感悟的切入点是什么。 （学生交流）明确

（ 2）文中的三只虫子身上，大家能否找出我们“人”的可笑之处呢。 明确：从第一只虫子身上，可笑“人的自以为是”；从蜣螂身上，可笑人类智慧的有限；从蚂蚁身上，可笑人类能力的有限。 小结：至此我们可以说，课文内容虽写的是“走向虫子”，其实是透过虫子看清自己。 作者感悟出：人的局限性如此之明显，在某些方面连一只小虫子都不如，却常常盲目地为优越感所蒙蔽。 （ 3）讨论：我们学过南帆先生的《蚂蚁》

景资料：（投影） 《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌，收录在《乐府诗集》中。 乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。 所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。 敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族的主要族源，南北朝时期居住在朔州（今山西省 北部与内蒙古自治区南部）一带。 这个民族在北方辽阔的草原上，过着逐水草而居的游牧生活

因． 屏人． ． 信． 倾颓． ． 度德量力． ． ． ． 犹． 已． 安出． ． 翻译下 列句子： 备由是诣亮，凡三往，乃见。 汉室倾颓，奸臣窃命，孤不度德量力，欲信大义于天下。 国险而民附，贤能为之用，此可与为援而不可图也。 民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。 齐读第三段 小组长检查学生翻译情况。 学生齐读全文加强记忆 教师小结 这节课，同学们真是太厉害了，我们解决了文章的字词，同时

行”“逢”“穷”“尽”等动词。 同样是“沿着”的意思，有时用“缘”，有时用“扶”。 同样是“邀请”的意思，就有“要”“延”等不同用词。 （四）课后练习解答 第一题 （ 1）表达了作者希望过上没有压迫、没有剥削、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活的社会理想。 （ 2）后人也希望有这样一个美好的社会。 （ 3）因为这篇散文不但语言简练、生动，而且为人们描绘了一个理想社会。 第三题 是的。