20xx苏教版语文选修人之生也直

20xx苏教版语文选修人之生也直内容摘要：

婉贞于是率诸少年结束而出。 B、樊迟问仁。 子曰：“爱人。 ” 齐国虽小，吾何爱一牛。 C、治则进，乱则退。 于是忌进孙子于威王。 D、古者民有三疾，今也或是之亡也 曰：是鲁孔丘与。 四、阅读下面一段文字，完成文后题目。 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。 ”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎。 人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。 今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。 是岂水之性哉。 其势则然也。 人之可使为不善，其性亦犹是也。 ” 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不 善也。 ’或曰：‘性可以为善，可以为不善。 是故文、武兴，则民好善，幽、厉兴，则民好暴。 ’或曰：‘有性善，有性不善。 是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干。 ’今曰性善，然则彼皆非与。 ” 孟子曰：“乃若其情则可以为善矣，乃所谓善也。 若夫为不善，非才之罪也。 恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。 侧隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 故曰：‘求则得之，舍则失之。 ’ 或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。 《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。 民之秉夷，好是懿德。 ’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎。 故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。 ’” 词类活用类型相同的一项是：（ ） A、决诸东方则东流，决诸西方则西流 卒廷见相如。 B、孔子师郯子。 先生之恩，生死而肉骨也。 C、人之可使为不善，其性亦犹是也。 公为我呼入，吾得兄事之。 D、项伯杀人，臣活之。 吾妻之美我 者，私我也。 下列句中加点字意义相同的一项是：（ ） A、水信无分于东西，无分于上下乎。 尽信书，则不如无书。 B、为此诗者，其知道乎。 北冥有鱼，其名为鲲。 C、我固有之也，弗思耳矣。 人固有一死。 D、幽、厉兴，则民好暴。 以强陵弱，以众暴寡。 下列各句句式与其他三项不同的是（ ） A、侧隐之心，仁也。 B、人之所不学而能者，其良能也。 C、或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。 D、人性之善也，犹水之就下也。 对下面句子的翻译不正确的一项是（ ） A、性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 人的本性犹如湍急的河水，在东边挖开就向东流，在西边挖开就向西流。 B、人之可使为善，其性亦犹是也。 人可以让他做不善的事情，大概他的本性就是这样吧。 C、是故文、武兴，则民好善，幽、厉兴，则民好暴。 因此，文王、武王在位，民众就崇尚善；幽王、厉王 在位，民众就崇尚暴。 D、乃若其情则可以为善矣，乃所谓善也。 若夫为不善，非才之罪也。 人们的性情是能够成为善的，这就是我所说的善。 至于成为不善，不是资质的罪过。 五、阅读下面一段文言文，完成 9— 12 题。 虞愿字士恭，会稽余姚人也。 年数岁，中庭橘树冬熟，子孙竞来取之。 愿独不取，家人皆异之。 元嘉末，为国子生，再迁湘东王国常侍，转浔阳王府墨曹参军。 明帝立，以愿儒吏学涉，兼番国旧恩，意遇甚厚。 帝性猜忌，星文灾变，不信太史，不听外奏，敕灵台知星二人给愿，常直内省，有异先启，以相检验。 帝以故宅起湘宫寺，费极奢侈。 以孝武庄严刹七层，帝欲起十层。 不可立，分为两刹，各五层。 新安太守巢尚之罢郡还，见帝，曰：“卿至湘宫寺未。 我起此寺，是 大功德。 ”愿在侧曰：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍，罪高浮图，有何功德。 ”尚书令袁粲在坐，为之失色。 帝乃怒，使人驱下殿。 愿徐去无异容。 以旧恩，少日中，已复召入。