人教版历史必修3“罢黜百家，独尊儒术”内容摘要：
就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。 汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。 “天立王，以为民也。 故其德足 以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。 ” ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道 [ 在此之前，儒家认为，社会是由五种 伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。 董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。 董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。 他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴 阳之道。 君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。 为此，他提 出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。 三纲是社会伦理，五常是个人品德。 纲常就用以泛指道德和道德规范。 人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。 他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。 讨论：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得。 哪些是今天应当扬弃的。 （积极可取和需要扬弃的有：①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。 虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。 所要扬弃的是其中唯心主义成分。 至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。 但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。 ③三 纲充满封建意识，应当抛弃。 五常推崇。阅读剩余 0%
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