20xx苏教版语文必修五第4专题逍遥游1

20xx苏教版语文必修五第4专题逍遥游1内容摘要：

水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所 大舟无力：因为积水不深。 待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。 绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 疏通、翻译课文第二部分 小 知 不及大知，小 年 不及大年。 奚以 知其然也。 朝菌不知 晦朔 ， 蟪蛄 不知春秋，此 小年 也。 楚之南有 冥灵 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 而彭祖乃今以久特闻，众人 匹 之，不亦悲乎。 译文：小 智慧 不了解大智慧， 寿命 短的不了解寿命长的。 凭什么 知道它是这样的呢。 见了太阳就死的“朝菌”，不知道 一月的时间变化 ；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是 寿命短的。 楚国的南边有 冥灵这种树 ，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季， (这就是 寿命长的 )。 可是 彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他 相比 ，不是很可悲吗。 理解： 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同， 进一步强调说明人在认识上的大小区别。 在庄子看来，万物既然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是可悲的。 这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 汤之问棘也 是 已。 穷发 之北，有 冥海 者， 天池 也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其 修 者，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云， 抟扶摇羊角 而上者九万里， 绝 云气，负青天，然后图南， 且 适南冥也。 译文：汤问政于棘 这种情况。 在那 草木不生 的北方， 有一个 深海 ，那是 天然形成的水池。 那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么 长 ，它的名字叫作鲲。 有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着 旋风环旋飞 上数万里的高空， 穿过 云气，背负青天，然后向南飞翔 ， 将要 到南海去。 斥鴳笑之曰：“彼且 奚 适也。 我腾跃而上，不过 数仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之 至 也。 而彼且奚适 也。 ”此大小之 辩 也。 译文：斥 鴳 嘲笑它说： “ 它将要到 哪里 去呢。 我飞腾起来，不过 十几尺 高就 落下来 ，在蓬蒿之间自由自在地飞翔， 这也就是飞的 最高限度 了，而它将要飞到 哪里去呢。 ” 这就是大和小的 区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。 在篇章上，与第一段照应。 汤之问棘是否有重复之嫌。 (典故出处、详略安排） •。 • ，与篇首照应。 •。 归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖 —— 众人 鹏鸟 —— 斥鴳 段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证， 说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 疏通、翻译课文第三部分 故夫知 效 一官，行 比 一乡，德合一君， 而 征 一国者，其自视也，亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。 且举世 誉 之而不加 劝 ，举世 非 之而不 加 沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯 已 矣。 彼其 于世，未 数数然也。 虽然，犹有未 树 也。 译文：所以那些才智足以 胜任 一个官位，品行 顺合 一方百姓、道德符合君主心意、 能力 足使国人 信任 的人，他们看待自己，其实也是 这样的。 宋荣子 尚且 嗤笑这四种人。 再说全社会的人都 称赞 宋荣子，他却并不因此而更加 勤勉 ；全社会的人都 责难 他，他也并不因此而 更加 沮丧。 （这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止 了。 他 在世上，没有 急迫追求 什么。 即使这样，还是有不曾 树立 起来的东西。 疏通、翻译课文第三部分 夫列子御风而行， 泠然善也 ，旬有五日而后 反。 彼于致福者，未 数数 然。 此虽免乎行，犹有所 待 者也。 若夫乘 天地之 正 ， 而 御 六气之 辩 ， 以游无穷者，彼且 恶 乎待哉。 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 译文：列子乘风而行， 飘然轻巧 ，十五日后 返回。 他对于招财纳福的事没有 急迫追求。 这虽然不用步行，但还是要 凭借 风力。 至于顺应 天地万物的 本性 ，把握 六气的 变化 ， 而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借 什么 呢。 所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。 有 ：通“又” 有待 ：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。 无待 ：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。 至人 ： 道德 修养最高尚的人 神人 ： 精神 世界完全超脱于物外的人。 圣人 ： 思想修养 臻于完美的人。 庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。 顺应天地万物自然规律 驾驭大自然的变化 在无限的时间空间中生存 未逍遥游 宋荣子修养还不够 列子要凭借风逍遥 逍遥游 “ 效、比、合、征 ” 四种人，被世俗所累 归纳第三部分大意： 有对世间万物的。