20xx语文版语文选修第2课克己复礼1

20xx语文版语文选修第2课克己复礼1内容摘要：

（西周的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”。 社会的混论是由“名”“实”混乱引起的，解决“名”的问题实际上就是解决治国的指导思想问题。 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。 天下有道，则政不在大夫。 天下有道，则庶人不议。 ” 要义：政治有道，礼乐征伐自天子出。 思考：在这段文字中，“天下无道”的含义是什么。 【 明确 】 孔子这里讲的，一是周天子的大权落在诸侯手里，二是诸侯国家大大权落在大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。 对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。 他希望回到“天下有道”的那种时代，政权就会稳定，百姓也相安无事。 面对当时的社会状况，孔子认为应该 恢复等级秩序，国家就可以得到治理 —— “正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。 正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。 如果没有秩序，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。 对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。 他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。 以上所说的“礼”更多的是指国家秩序和社会秩序，而“礼”也是个人的礼，是对个人行为规范的要求，是个人修养的提高。 这种行为规范和个人修养如何表现在家庭内部。 第 ， ，。 有子曰：“其为人也孝 弟 ，而好犯上者，鲜 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务 本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本与。 ” 子夏问孝。 子曰：“色难。 有事，弟子服其劳， 有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。 ” 要义： 孝悌 实现“仁”为什么要以孝悌为根本。 谈谈你的看法。 仁道宽广，不易把握。 从浅近出体会、着手，就比较容易有收效。 父母兄弟是每个人身边最亲近的人。 孝悌，就是对父母之爱和对兄弟之爱。 实践孝悌之德，涵养仁心天理，心性必然纯和温厚，侍奉父母，与兄弟相处，言行举止自然循规蹈矩，合情合理。 讲这种心性举止扩而大之到社会上，对其他人也不至于有冒犯的举动和暴戾的倾向。 当然，也不会违法乱纪，从事非理性的活动了。 如此，天理本心自然洋溢于生命之外，仁爱也就充满了整个世界。 “子夏问孝”一段文字，孔子认为，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，还不能说是孝。 要做到孝，最重要的是什么呢。 【 明确 】 孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的要求，适应了当时社会的需要。 一个根本的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正的孝敬父母。 当子女的要尽。