（2016版）高二历史通用版 第1单元中国传统文化主流思想的演变 Word版含解析

（2016版）高二历史通用版 第1单元中国传统文化主流思想的演变 Word版含解析内容摘要：

2、没落奴隶主贵族消极情绪与应世的态度儒家( 孔子) “仁” “克己复礼”春秋晚期，缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族的统治儒家(孟子、荀子)“仁政” “仁义”“王道”战国社会大变革时期，新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会愿望墨家( 墨子)“兼爱” “非攻”“尚贤”战国时期，小农经济发展，小生产者要求分享利益、渴望社会安定法家(韩非子)主张改革、君主专制、中央集权、法治战国时期，新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望影响(1)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，古代中国许多思想流派开始形成，奠定了中国传统文化体系的基础。 (2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会 4、把儒家传统道德修养与对宇宙本原的探讨有机结合起来， （即将儒家忠孝节义提升到“天理”高度）使儒家思想深入到哲学层次，形成囊括天人关系的严密思想体系。 客观评价： 消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家正确评价明清之际的批判思想（1）进步性明清之际的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学 6、思想家们已经逐步摸索出一套软的和硬件的限制君主基政的理论。 于是，在天子之上就有了道理、法律、天道官份们可以依据这些理论来对君主实行软的教育，启发其自律。 如不奏效，则施以硬的强谏乃至废黜。 实际上，在中国存在君主的时代，多数情况下，官僚们正是依据这些理论来左右名义上尊崇的君主，主导政治运作。 ”孔子、孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ）隐之心” “善恶之心” “恭敬之心” “是非之心”以使小人变为君子，普通人成为圣人3 “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下有道，则政不在大夫。 天下有道，则庶人不议。 ”这一言论出自先秦时期的（ ）A儒家 B墨家 C法家 D道家4某文学青年喜欢自诩尊重史实，酷爱 8、一思想的是（ ）A “知行合一” B “人人同具良知”C “格物致知” D “孔夫子亦庸众人类也”7孔子主张重人事而远“天道” ，孟子提倡“济天下” ，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也” ，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的大学抬到了“四书”的地位。 这说明儒家思想（ ）A逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具 B不断调整以顺应经济发展需求 C一贯强调积极人世和社会责任担当之精神 D坚持追求天人合一的价值观念8天坛是明清皇帝用来祭天的地方，其建筑“反映出天地之间的关系” ， “还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。 最早把天、地、人的关系上升到理论并被统 10、一 “仁者爱人” ， “为政以德” 孔子材料二 仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。 邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以”。 对既毕，天子以仲舒为江都相。 汉书 董仲舒传材料三 “宇宙之间一理而已。 天得之而为天，地得之而为地至论天下之理亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ”朱熹材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子,终不得为人乎? 李贽（1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张（2 分） ，指出两种主张最终是否被统治者采纳并分析原因（2 分）。 （2）根。