20xx苏教版语文选修超然台记2内容摘要：
为； • 喜：使 …… 高兴；悲：使 …… 悲； • 而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）。 美恶之 辨战乎 中 ，而 去取 之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。 夫求祸而辞福，岂人之情也哉。 物 有以盖 之矣。 • 辨，通“辩”，争辩； • 在，介词； • 战：激荡； • 去取：取舍 • 用来 • 蒙蔽 彼游 于 物之内 ，而不游于物之外；物非有大小也，自其内 而 观之，未有不高且大者也。 彼 挟其高大以临我 ，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又 乌 知胜负之所在。 是以 美恶横生，而 忧乐 出 焉 ；可不大哀乎。 • 在（状语后置） • 局限于事物之内 • 而：表修饰 • 以高大（形象）临视我 • 哪里，疑问副词 • 因此 • 忧愁，偏义复词 • 于此（从这里），兼词。 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。 人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。 如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。 追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗 ?这是外物蒙蔽人呀。 他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。 它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢。 因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了，这不令人非常悲哀吗。 余自钱塘移守胶西， 释 舟楫之安，而服 车马之劳；去雕墙之美，而 蔽采椽 之居； 背 湖山之观，而适桑麻之野。 始至之日，岁 比 不 登 ，盗贼满野， 狱讼 充斥；而斋厨索然， 日 食杞菊，人 固 疑余之不乐也。 • 放弃； • 承受； • 蔽：住；。阅读剩余 0%
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