20xx苏教版语文选修民为贵，社稷次之，君为轻2内容摘要：
驱鱼，为丛驱 爵 虽 欲无 王 • 办法 • 就 • 介词，为、替 • 如此，这样 • 接近、靠近 • 原野 • 通“雀” • 即使 • 名做动，成就王业 苟为不 畜 ，终身不得。 其何能 淑 ，载 胥 及溺。 • 即“蓄”，积蓄 • 善 皆，都 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。 他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。 百姓归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。 苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 国君如果不立志于施行仁政，将终身有丧失天下和人民的隐忧，以致陷于被诛杀或者逃亡的境地。 主旨：得民心者得天下，得民心的方法 —— 急民之所需 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。 以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。 以力服人者，非心服也，力不赡也。 以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。 ’此之谓也。 ” —— （ 《 孟子 公孙丑上 》 33 ） “以德服人 ”—— ‚ 仁政 ”、 “王道 ” “以力服人 ”—— ‚ 霸道 ”、 “暴君 ” （一） ⑴民为贵，社稷次之，君为轻。 ⑵是故得乎丘民而为天子 ⑶变置诸侯，变置社稷 （二）诛一夫： 暴政失天下 （三）⑴得其心有道： 所欲与之聚之，所恶勿施。 ⑵ 苟不志于 仁 ，终身忧辱，以陷于死亡 提出观点：民贵君轻 正反论证观点 得民心之法 ｝ ｝ “ 民贵君轻 ” 是 中国 古代最精彩的思想命题之一 核心 理念是： 在政治权力本原的意义上，民众比君主更重要。 正是对这个命题的深入研究，使我认识到一个更精彩的 “ 立君为民 ” 命题。 儒、道、墨、法等重要学派普遍认同这个命题，其中法家的理。阅读剩余 0%
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