20xx苏教版语文选修民为贵，社稷次之，君为轻1

20xx苏教版语文选修民为贵，社稷次之，君为轻1内容摘要：

’， 此 之谓也。 ‛ 讨论第三则： 孟子认为在当时形势下 “ 王天下 ” 是容易还是困难。 实施方法 外部条件 内部动力 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也 民之归仁，犹水就下、兽走圹 诸侯为之驱民 易 易 难 —— 对比论证、比喻论证 久病求艾、苟不志于仁 得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 运用排比句式，增强了语势，层层推进，指出了得到天下的根本途径，气势磅礴，语调铿锵，具有极强的说服力和感染力。 善于排比 语言特色 故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者， 鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。 一、君轻民贵 二、君暴民反 三、君仁民归 小 结 万章曰：“尧 以 天下 与 舜，有诸。 ” 孟子曰：“否；天子不能以天下与人。 ” “然则舜有天下也，孰与之。 ” 曰：“天与之。 ” “天与之者， 谆谆然 命之乎。 ” 曰：“否；天不言， 以 行 与 事 示 之而已矣。 ” 曰：“以行与事示之者，如之何。 ” 曰：“天子能荐人 于 天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。 昔者，尧荐舜于 天，而天 受 之； 暴 之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。 ” 第四则 曰：“敢问荐之 于 天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何。 ” 曰：“ 使 之 主 祭，而百神享之， 是 天受之；使之主事，而事 治 ，百姓安之，是民受之也。 天 与 之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。 舜 相 尧二十有八载，非人之所能为也，天也。 尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子 于 南河之南，天下诸侯朝觐者，不 之 尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。 夫然后之 中国 ，践天子位焉。 而 居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。 《 泰誓 》 曰，‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。 ” 民之所欲，天必从之 文本感知 在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同。 孟子的主张反映了什么思想。 万章： 在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。 孟子： 天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有。