20xx苏教版语文必修五第2专题报任安书3

20xx苏教版语文必修五第2专题报任安书3内容摘要：

母，无兄弟之亲，独身孤立 【 单独一人 ， 孤独无助 】。 少卿视仆于妻子何如哉。 【 这句是说，你看我对妻子、孩子的情分又怎么样呢 】 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉。 【 译文 】 对于一般人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。 至于那些被正义和公理所激奋的人并不这样，那是因为他们有不得已的情况。 现在我不幸，早年失去了父母， (又 )没有亲兄弟，孤独一人在世，少卿你看我对妻子、孩子的情分又怎么样呢 且勇者不必死节 【 不必：不一定。 死节：为动用法，为气节而死 】 ， 怯夫慕义，何处不勉焉 【 怯懦的人只要仰慕仁义，什么情况下不能勉励自己呢 】。 仆虽怯懦，欲苟活 【 苟且偷生 】 ， 亦颇识去就之分矣 【 亦颇 ： 尚 能稍稍。 去就：去留，取舍。 这里指偷生或赴死。 分：界限、原则 】 ， 何至自沉溺缧绁之辱哉 【 何至：何至于，岂能。 沉溺：陷入困境。 缧（ l233。 i）绁（ xi232。 ）：捆绑犯人的绳索，引申为牢狱，这里指囚禁 】。 且夫臧获 【 且夫：况且。 臧 (zāng)获：古代对奴婢的鄙称 】 婢妾，犹 【 尚且 】 能引决，况仆之不得已乎。 【 何况我这种处于不得已境地的人呢 】 所以隐忍苟活 【 所以： …… 的原因。 隐忍：克制忍耐 】 ， 幽于粪土之中而不辞者 【 幽：囚禁。 粪土：指监狱，污秽之地。 不辞： 不辞于世 】 ，恨私心有所不尽 【 恨： 以 …… 为 遗憾。 私心：个人的心愿。 尽：了却 】 ， 鄙陋没世而文采不表于后世也 【 鄙陋：庸俗浅薄。 没（ m242。 ）世：终结一世，即死。 文采：指文章。 表：显露 】。 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉。 且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎。 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 【 译文 】 况且勇敢的人不必要为名节去死，而怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢。 我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢。 再说，奴隶婢妾尚且能自杀 (而不受辱 ) ，何况我这种处于不得已境地的人呢。 我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也不肯死的原因 ，是遗憾于我的心愿尚未完全实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能显露在后世。 第 3层，从 “ 夫人情莫不贪生恶死 ” 至 “ 而文采不表于后世也 ”。 说明自己受辱不死的原因是为了使 “ 文采表于后世 ”。 司马迁进一步表明，他并不顾念家庭，也不缺少 “ 引决 ” 的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身、效命的事业。 对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者 ” ，是“ 恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也 ”。 他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的 “ 死节 ” 观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。 第五段：古者富贵而名摩灭 【 古者；自古以来。 富贵：形作名，富贵的人。 摩：通“磨” ，磨灭 】 ， 不可胜 【 尽 】 记，唯倜傥非常之人称焉 【 唯：只有。 倜（ t236。 ）傥（ tǎng）：卓越豪迈，才华不凡。 非常：不同寻常。 今义：程度副词，相当于“很”“十分”。 称：被称道 】。 盖文王拘而演 《 周易 》 【 传说文王被拘禁时，把 《 易 》 的八卦推演为六十四卦。 盖：发语词。 拘：被拘禁。 演：推演 】 ； 仲尼厄而作 《 春秋 》 【 孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行而作 《 春秋 》。 厄：遭受困厄，指孔子周游列国受到困厄 】 ； 屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 【 屈原被流放后，才写出 《 离骚 》。 乃：于是。 赋：铺述，这里指写作 】 ； 左丘失明，厥有 《 国语 》 【 左丘明失明后，才著 《 国语 》。 厥：才 】 ； 孙子膑脚， 《 兵法 》 修列 【 孙子即孙膑（ b236。 n）。 膑，名词作动词，挖掉膝盖骨。 修列，著述、编写 】 ； 不韦迁蜀，世传 《 吕览 》 【《 吕览 》 即 《 吕氏春秋 》 ，吕不韦为相时命门客编写的。 迁，被贬谪 】 ； 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 【 译文 】 古时候 ， 身虽富贵而名字却泯灭不传的人，是无法全都记载下来的 ，只有卓越不凡的特殊人物才能被后人所称道。 周文王被拘禁后八卦为六十四卦，写成了 《 周易 》 ；孔子受困厄后而编写了《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，后世才流传着《 吕氏春秋 》 ； 韩非囚秦， 《 说 shu236。 难 》《 孤愤 》 【《 说难 》《 孤愤 》 是韩非著作中的两篇。 囚：被动用法，被 …… 囚禁 】 ； 《 诗 》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 【 底：同“抵”。 大抵：大多。 发愤：发泄内心的激愤。 为：写，这里与“作”同义词连用 】。 此人皆意有所郁结 【 意：心情。 郁结：抑郁不通畅 】 ， 不得通其道 【 通其道：行其道，即实行自己的理想 】 ， 故述 【 追述 】 往事，思来者 【 思来者：使以后的人会有理解自己的。 使动用法 】。 及如 【 乃如：连词，至于 】 左丘无目，孙子断足，终不可用 【 不能被任用。 被动 】 ， 退论书策 【 退 ： 隐退。 论 ：编次，按次序编排。 书策：写作，著书。 策，竹简 】 ，以舒其愤 【 以：来。 舒：抒发 】 ，思垂空文以自见 【 垂：使 …… 流传。 空文：即指文章著作。 当时还不能以文章建立功业，故称空文。 自见 (xi224。 n)：显露自己。 “见”通“现” 】。 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 【 译文 】 韩非被囚禁在秦国，才写出了《说难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。 这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的事迹 ，想让后来的人看到并了解自己的心意。 至于左丘明双目失明，孙子被砍断双脚，终于不可能被任用，便隐退而著书立说，以此来抒发他们内心的愤懑之情 ，想让文章流传后世以表现自己的志向。 第 五 段 文王拘而演 《 周易 》 仲尼厄而作 《 春秋 》 屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 左丘失明，厥有 《 国语 》 孙子膑脚， 《 兵法 》 修列 不韦迁蜀，世传 《 吕览 》 韩非囚秦， 《 说难 》 、 《 孤愤 》 《 诗 》 ，大底圣贤发愤之所为作 身处逆境 终于成功 相信自己也能成功，进一步表明“隐忍苟活”的原因。 第六段：仆窃不逊 【 窃：私下里 ， 谦词。 不逊：不谦逊 、 不自量 】 ， 近自托于无能之辞 【 自托 ： 自 己有所依托。 无能：无所作为。 辞：文辞 ， 义同前面的 “ 空文 ” 】 ， 网罗天下放失旧闻 【 网罗 ： 搜罗 ， 搜集。 放失旧闻：散乱失传的文献。 放失 （ y236。 ） ：散失。 失 ， 同 “ 佚 ” 】 ， 考之行事 ， 稽其成败兴坏之纪 【 考：考证。 行事：所行之事实。 稽：考察。 其：其中。 纪 ， 纲纪 、 规律 】。 上计 【 自 】 轩辕 ， 下至于兹 【 此 ， 指司马迁生活的时代 】 ， 为十表 ， 本纪十二 ， 书八章 ， 世家三十 ， 列传七十 ， 凡 【 总共 】 百三十篇。 亦欲以究天人之际 【 探究天道与人事的关系。 以：用 （ 它 ） ， 究：推断 ， 研究 】 ， 通古今之变 ， 成一家之言。 【 通晓古今变化的规律 ， 形成有独特见解 、 自成体系的著作 】 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 【 译文 】 我私下里也自不量力，近年来，投身在无用的文辞之中 ，搜集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹 ，考察他们成功、失败、兴起、衰败的道理，上自黄帝，下到当代，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇，也是想用这个探究天道与人事之间的关系，通晓古往今来变化的规律，成就有自己独特见解，自成体系的著作（学说） 草创未就 【 起草后还未全部完成 】 ， 会遭此祸 【 会：恰巧 、 适逢。 这里可译为 “ 偏偏 ”。 祸：与下。