苏教版选修仁者爱人5

苏教版选修仁者爱人5内容摘要：

本章记孔子具有仁人之心。 • 其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。 孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。 子贡曰：“管仲①非仁者与。 桓公②杀公子纠，不能死，又相之。 ” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡③天下，民到于今受其赐。 微④ 管仲，吾其被⑤发左衽 (6)矣。 岂若匹夫匹妇之为谅 (7)也，自经 (8)于沟 渎 (9)而莫之知也。 ” • 【 注释 】 ② 桓公：即齐桓公，齐国的国君。 他与公子纠是兄弟，因为争夺君位而杀死了公纠。 • ③匡：正。 ④微：假若没有的意思，用于和既成事实相反 的假设句之首。 ⑤被：同“披”。 (6)左衽：衣襟向左边开。 披 散头发，衣襟向左边开是当时落后部族的打扮。 (7)谅：信，这里指小节 方面的诚信。 (8)自经：自 (9)沟读：小沟渠。 本章孔子从大节着眼，肯定管仲的功业，认为他具有仁德，是位仁人。  孔子主张志士仁人应杀身成仁 ,而管仲在失败后不能为公子纠死难 ,又做了原来政敌齐桓公的相。 管仲看似违背了仁道。 但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。  这说明， 孔子仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信，关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。  成语 ：  一以贯之： 用一个原则将整个学说或主张贯穿起来。 博施济众 ：广泛地救济困苦的人。 形容人广施恩惠，使人免于患难。  立人达人 ：帮助人建立功业地位。  能近取譬 ：能够就近拿自己作例子来比方别人。 指推及人，将心比心。 也指能用就靠近的事物来做譬喻。  安老怀少 ：使老年人安逸，使年少者归心。 形容使人民生活安定。  探究一：在文中“仁者”的内涵是什么。 子曰：“弟子， 入 则孝， 出 则 弟 ，谨而信， 泛爱众而 亲仁。 行有余力，则 以 学文”。 () 孝弟也者，其为仁之本与。 内 —孝 外－悌 强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后 修身 谨信、爱众、亲仁 夫子之道，忠恕而已矣 () 己欲立而立人，己欲达而达人 ————忠 （ 积极为人 ） 己所不欲，勿施于人 ————恕 （ 推已及人 ） () () 己欲立而立人，己欲达而达人 ————忠 （ 积极为人 ） 博施济众 特点 推己及人 “ 言志： 问人： 导盲： 与有丧者侧： 重人不重财 无微不至的关心 尊崇礼 (。 ) 老者 安 之朋友 信 之少者 怀 之 四、如何实践仁。 仁的三个层次： 人之性 人之道 人之成 “仁远乎哉。 我欲仁，斯仁至矣。 ” ① 自 觉 ★ 仁即本性，只因人由物欲引申到向外追逐的行动，所以难以见仁，只要反观内心，就可见仁。 “人而不仁，如礼何。 人而不仁，如乐何。 ” ★ 流于形式，就丧失了礼乐的真正目的其实是为了实践仁。 “有能一日用其力于仁矣乎。 我未见力不足者。 ” ★ 行善避恶，只在愿不愿意，而不在能不能够。 ② 真 诚 ③ 行 动 人之性：向善 “忠恕，违道不远。 ” （道的外延可包括忠恕，内涵应是仁。 ） 释迦牟尼对初学者如是说：“戒是无上菩提本。 ” （戒，守戒；菩提，觉悟。 ） 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。 【 尽心为人 】 恕：己所不欲，勿施于人。 【 推己及人 】 人之道：践仁 实践仁的方法： 圣是仁的最高境界，仁是圣之始，圣是仁之成。 人之成：仁者 → 圣人 一、本课 总的思想内容 孔子思想体系的核心是“仁”。 “仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。 “仁”的根本：孝顺父母，尊敬兄长。 “仁”的具体准则（内涵）：对人尽心竭力。 待人宽厚仁慈。 “仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱。 “仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。 “仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。 看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。 子曰：“管仲之器小哉。 ”或曰：“管仲俭乎。 ”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭。 ”“然则管仲知礼乎。 ”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。 邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼。 ” （ ） 孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀。 ”有人说：“管仲节俭吗。 ”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢。 ”那人又问：“那么管仲知礼吗。 ”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。 国君同别国国。