岳麓版历史选修2为君权辩护1内容摘要：
世；路易十四；伊凡四世；彼得一世等 评价 （ 1）进步性： “君权神授”和“君权至上”思想，都主张实行君主制，都为君主制辩护；都强调国家权力的集中和统一。 这都符合近代早期西方君主权力上升的潮流，符合民族国家形成的潮流，具有进步意义。 （ 2）局限性：这些学说都无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合时宜。 随着历史的发展，它日益成为近代社会发展的桎梏，时代呼唤“主权在民”。 “君权神圣” “君权神授” “君权至上” 13世纪意大利神学家 ，经院哲学家。 出生于意大利罗卡塞卡一个贵族家庭。 早年在那不勒斯大学学习，后来到科隆、巴黎，师从著名神学家大阿尔伯特，学习古希腊哲学和神学。 1256年获硕士学位。 在著名的巴黎大学，因沉默、温顺、人送外号 “哑牛”。 但他才华横溢，年纪轻轻已崭露头角 托马斯孩提时代曾在蒙特卡西诺修道院受了９年初等教育。 身为伯爵的父亲一直希望他 能成为修道院院长。 １４岁时，他进入那不勒斯大学，接触到大量的科学与哲学著作。 ５年 以后，加入了天主教组织“多明我教团”，这成为他一生的重要转折。 后来他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲 学体系。 自１２５７年开始 在巴黎大学教授神学，用１０年时间专心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾 问与讲师。 一生著有１８部巨著，其中包括集基督教思想之大成的 《 神学大全 》 和 《 哲学大 全 》 、 《 论存在和本质 》等 托马斯力主教会的权力至高无上；极。阅读剩余 0%
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