岳麓版历史必修3西学东渐2

岳麓版历史必修3西学东渐2内容摘要：

派的宣传家 以资产阶级的自由平等观念批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等 冲决纲常礼教网罗的维新勇士。 借用进化论原理阐明维新变法的必要性 系统介绍西方近代文化第一人 《 新学伪经考 》《 孔子改制考 》 《 变法通议 》 《 仁学 》 《 天演论 》 次冲决君主之网罗， 次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗。 誓杀尽天下君主， 使流血满地球， 以泄万民之恨。 势不得不酌取西法，以补吾中国古法之亡。 谭嗣同 严复（ 1854—1921）福建侯官（福州）人 “崇尚自由是西方富强的深层原因，自由是最基本的价值，西方所说的民主是捍卫自由的一种手段。 ” “ 观今日之世变 ,盖自秦以来未有若斯之亟。 ” 《 天演论 》 出版以后，不上几年，便风行全国，竟作了中学生的读物了。 …… 在中国屡次战败之后，在庚子辛丑耻辱之后，这个“ 优胜劣汰，适者生存 ” 的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。 几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血。 “ 天演 ” 、 “ 物竞 ” 、 “ 淘汰 ” 、“ 天择 ” 等等术语都渐渐成了一班爱国志士的 “ 口头禅 ” ，还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。 ——胡适 《 胡适自传 在上海 》 维新派与顽固派论战： 内容： 要不要维新变法； 要不要兴民权、实行君主立宪制度； 要不要废 “ 八股 ” 、提倡西学、改革教育制度。 意义：论战有利于维新思想传播，形成一次影响深远的思想解放运动，为中国文化的发展开辟了一条新路。 资产阶级改良道路 复 ②将西方政治学说与儒家经史相结合，传播西学 （维新变法第一人） ① 系统介绍西方近代文化的第一人 ③宣传民权思想和君主立宪 （维新思想的主要宣传者） ④抨击纲常礼教的维新勇士 牛刀小试 连一连 共同主张：学习西方政治制度 （君主立宪制） 维新派从不同的角度宣传维新思想 ,阅读材料结合教材找出其思想特点。 上师 尧舜三代 ,外采 东西强国 ,立宪法 ,开国会 ,行三足鼎立之制 ,则中国之治强 ,计日可待。 康有为 用 进化论 阐述君主立宪主张 .变法之本 ,在育人才 ,人才之兴 ,在开学校 ,学校之立 ,在变科举 ,而一切要其大成 ,在 变官制。 梁启超 1898年刊行的 《 孔子改制考 》 ，着重宣传孔子“托古改制”思想，在书中，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。 这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。 —— 陈旭麓 《 中国近代史 》 马克思指出：“他们战战兢兢地请出 亡灵来给他们以帮助， 借 他们的名字、口号、衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言， 演出历史的新场面。 ”康有为为什么要请出 2020多年前的孔子，以孔子之口说出维新变法的要求呢。 策略的考虑： 减少阻力。 思想根源： 康有为出生于封建官僚家庭 阶级局限性： 资产阶级的软弱性和妥协性。 康有为为什么要打着孔子旗号。 孔子是旧中国的 思想中心。 抓住了孔子，思想之战就成功了。 皇帝是旧中国的 政治中心 ，所以康有为的实际政治工作是从抓住皇帝下手。 蒋廷黻 《 中国近代史 》 康有为 减少变法阻力 自身经历学识 民族资本主义发展不充分 ◆ 康有为维新思想特点及原因 特点：把西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合，来宣传维新变法的道理。 原因：①资产阶级力量弱小，不敢也不能与封建势力彻底决裂，康有为借助古代文化形式来表达新思想。 ②维新派对自己的理论认识肤浅。 他们的思想是从西方引进来的，然后把外国的东西加以民族化，并非社会实践的产物。 ③西学在我国的传播水平低，特别是西方资本主义政治学说。 ④康有为是位今文经学大师，对儒学有深刻的研究和深厚的感情，他更知儒学在中国人心中的地位和影响，采用儒家外衣的形式更有利于维新思想的传播。 ⑤本质：是由于民族资产阶级的软弱性、妥协性所致。 （ 3）维新派与顽固势力的论战 维新派思想 : ① 变法立场： 必须变法；变法才能救亡 ② 政治学说： 民权思想。 君主立宪。 自由平等 ③ 文化观念： 废科举 (改革教育制度 )；倡导西学 顽固势力 (包括洋务派 ): ① 变法立场 ： “ 宁可亡国 ,不可变法 ” ② 政治学说 ： “ 民权之说 ,无一益而有百害 ” ③ 文化观念： 坚持科举取士制度；反对西学 谭嗣同，字复生，号壮飞，又号华相众生、廖天一阁主等。 汉族，湖南浏阳人，清末巡抚 谭继洵 之子，出生于 甘肃 武威。 善文章，好任侠，长于剑术。 著名维新派人物。 1898年参加 戊戌变法 ，变法失败后，于 1898年 9月 28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。 同时被害的维新人士还有 林旭 、 杨深秀 、 刘光第 、 杨锐 、 康广仁。 六人并称“戊戌六君子”。 代表著作 《 仁学 》 ，后人将其著作编为 《 谭嗣同全集 》。 变法期间： 《 有感一章 》 世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休； 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。 狱中题壁 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 临刑时候： 绝命诗 有心杀贼，无力回天。 死得其所，快哉快哉。 谭嗣同留下的千古诗篇： 议一议： • 电影 《 大刀王五 》 中有这样一个情景： 侠客大刀王五秘密营救谭嗣同，但谭嗣同却拒绝了王五的好意，并傲然宣称：“各国变法，无不从流血而成。 现在中国没听说因为变法而流血牺牲的人，这就是国家之所以不强盛的原因。 如果有愿意为变法而流血牺牲的人，请从我谭嗣同开始。 ”最终，谭嗣同倒在刽子手的屠刀之下。 假如你是谭嗣同，在当时的情况下，你是选择为变法慷慨就义，以激醒国人，还是选择逃生以图东山再起。 谈谈你的见解。 (维新变法失败后 )日本使馆派人表示可以为他提供保护 ,他毅然回绝说： “ 各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。 有之，请自嗣同始。 ” 谭嗣同 《 日落紫禁城 》 那是一。