20xx鲁人版语文必修一第1课劝学

20xx鲁人版语文必修一第1课劝学内容摘要：

列句中加点词的用法及意义判断正确的一项是 （ ） ①取之 于 ． 蓝，而青于蓝 ②水为之，而寒 于． 水 ③君子博学 而 ． 日参省乎己 ④吾尝终日 而 ． 思矣 A．①②相同，③④不同 B．①②不 同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②相同，③④相同 2．下列各组句子中，加点的虚词用法完全相同的一项是 （ ） A．冰，水 为 ． 之，而寒于水 因 为 ． 长句，歌以赠之 B．非能水也， 而． 绝江河 青，取之于蓝， 而 ． 青于蓝 C．善假 于 ． 物也 而寒 于 ． 水 D．蚓无爪牙 之 ． 利 项伯乃夜驰 之 ． 沛公军 1.【 解析 】 于： ① 介词，从； ② 介词，比。 而： ③ 连词，表递进； ④ 连词，表修饰。 【 答案 】 C 2.【 解析 】 A项“为”，动词，形成；动词，写作。 B项“而”，都是表转折的连词，然而。 C 项“于”，介词，对于；介词，比。 D 项“之”，助词，定语后置的标志；动词，到。 【 答案 】 B 文言句式 掌握下面表格中 文言句式的类型特点。 特殊句式 例句 句式 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 判断句 以（之）为轮 省略句 青，取之 于蓝 ，而青 于蓝 ；冰，水为之，而寒 于水 状语后置 蚓无爪牙之 利 ，筋骨之 强 定语后置 文言句式 掌握下列文言句式的类型特点。 （ 1）判断句 ① 冰，水为之。 （判断句。 句意是：冰是水凝结成的。 ） ② 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 （“„„也”表判断。 ） ③ 君子生非异也，善假于物也。 （“„„也”表判断。 ） ④ 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （“„„也”表判断。 ） （ 2）省略句 ① 骐骥一跃，不能十步。 （“不能”后面省略了动 词“跃”。 ） ② 蟹六跪而二螯。 （“蟹”后面省略了动词“有”。 ） ③ 以为轮。 （“ ”后面省略了代词“之” 代木材。 ） （ 3）状语 后置 ① 青，取之于蓝，而青于蓝。 （前一个“于”相当于“从”， 状语 后置，应为“于蓝取之”。 ） （ 4）定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （“ 利 ”作定语后置。 ） 文言句式 写出下列句子 的类型特点。 青，取之于蓝，而青于蓝。 （ ） 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （ ） 冰，水为之，而寒于水。 （ ） 【答案】 判断句 +状语后置 定语后置句 判断句 +状语后置 语句翻 译 掌握下面重点语句的翻译。 ，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。 ，金就砺则利。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 ，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。 ，臂非加长也，而见者远。 登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。 ，非利足也，而致千里；假 舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 ，善假于物也。 君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。 ，而神明自得，圣心备焉。 积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。 ，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。 ，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 用刀 刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。 ，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。 语句翻译 将下列重点语句翻译成现代汉语。 ，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ，金就砺则利。 3. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ，臂非加长也，而见者远。 ，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ，善假于物也。 ，而神明自得，圣心备焉。 ，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 10. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【 答案 】 ，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。 ，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 ，就能智慧明达，并且行为没有过失了。 ，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。 ，并不是走得快，但是能使人到达千 里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 （同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。 ，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。 ，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。 ，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。 、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。 语句翻译 1．选出翻译正确的一项 是（ ） A．君子生非异也，善假于物也。 译：君子的性格同一般人没有差别，只是他们善于借助外物罢了。 B．故不积跬步，无以至千里。 译：所以不积累半步，就没有办法达到千里远的地方。 C．假舆马者，非利足也，而致千里。 译：借助车马的人，并不是脚走得快，却能达到千里之外。 D． （ 蟹 ） 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译： （ 螃蟹 ） 没有蛇和鳝鱼的洞就不能寄居托身，这是它用心浮躁啊。 （ ） A． 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣：君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。 B． 假舆马者，非利足也，而致千里：借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方。 C． 君子生非异也，善假于物也：君子的禀赋与普通人比没有差别， 只是 他们善于借助外物。 D． 蚓无爪牙之利，筋骨之强：蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨。 1. 【 解析 】 A 项应为君子的禀赋与普通人比没有差别，只是他们善于借助外物。 B 项应为所以不积累一小步，不能到达千里远（的地方）。 D项应为可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 【 答案 】 C 2. 【 解析 】 不是脚长得利于行走 —— 不是脚走得快。 【 答案 】 B 佳句 吟 咏 吟诵下列重要句子。 1. 君子曰：学不可以已。 —— 荀子《劝学》 2. 青，取之于蓝，而青于蓝。 冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子《劝学》 3. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 —— 荀子《劝学》 4. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 —— 荀子《劝学》 5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子《劝学》 6. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 — — 荀子《劝学》 佳句 吟 咏 补出下列句子的空缺部分。 1. 君子曰：。 —— 荀子《劝学》 2. 青， ，而青于蓝。 冰，水为之，。 —— 荀子《劝学》 3. 吾尝终日而思矣， ；吾尝跂而望矣，。 —— 荀子《劝学》 4. 假舆马者， ，而致千里；假舟楫者， ，而绝江河。 君子生非异也，。 —— 荀子《劝学》 5. ，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子《劝学》 6. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，。 —— 荀子《劝学》 【答案】 1. 学不可以已 2. 取之于蓝 ， 而寒于水 3. 不如须臾之所学也 ， 不如登高之博见也 4. 非利足也 ， 非能水也，善假于物也 5. 故不积跬步 6. 金石可镂 佳句 吟 咏 赏析下列重要句子。 1. 君子曰：学不可以已。 作者利用孔子的这句话，巧妙地 提出中心论点：学不可以已。 为了说明这个观点，下面必须说明学习为什么不能停止，学习应该怎样进行。 引导读者继续阅读，探究学习不能停止的原因。 2. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 说明学习的目的是要做到“知明而行无过”，提高自己的聪明才智，使行动少犯或不犯错误。 为了说明这一点，在前面 作者用了五个比喻进行 了有利的 论证。 3. 吾尝终日 而思矣，不如须臾之所学也。 这是从“思”与“学”的关系这个角度，以自己的切身体会，强调“思”必须借助“学”；“终日”时间长，“须臾”时间短，在对比中说明了“学”的重要。 4. 君子生非异也，善假于物也。 这里也暗含了君子与众人的比较。 君子与众人“生非异也”，秉性、资质都是一样，但是为什么结果完全不同，君子成为了君子，众人还是众人呢。 这是因为君子“善假于物”，善于借助学习来改造和提高自己的“思”，而众人则不能，所以“圣益圣，愚益愚”。 情景素材 文字素材 诸子百家 战国时期，奴隶制度进一步瓦解，封建制度逐步形 成，社会经历着划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐步形成墨家、儒家、道家和法家等派别，历史上称之为“诸子百家”。 他们纷纷著书立说，宣扬自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。 战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子，但他们两人的主张也各不相同，甚至相互对立，成为儒家中对立的两派。 荀子的人性论 荀子从“人性恶”的观点出发，说明人的知识、品德不是先天赋予的，而是经过后天的学习改造，逐步获得与培养的。 只有懂得了礼仪，人性才能改变。 因此，他特别强调后天的学习， 把学习作为改造人性的根本方法。 他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。 文字素材 荀子与孔子 荀子重视教育的作用，强调教育功能的重要性，这与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语•为政》），“温故而知新”（《论语•为政》），“博学而笃志，切问而近思”（《论语•子张》），“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语•为政》），“敏而好学，不耻下问”（《论语•公治长》）等儒家教育观点是一脉相承的，《荀子》以专题论文的形式，旁征博引，生动详尽地阐明了自己的观点，这与语录体的《论语》是不同的。 荀子继承 了孔子的儒家教育思想，并有所发展，成。